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가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
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활력있는는 생명력은 오늘 우리에게 많은 도전을 주고 었다. 그들은 극심한 박해에도 불구하고 신앙을 보존하고 확산해 갔다. 이러한 가정교회의 모습을 세계 교회가 배워야 한다. 박승로，『가정교회가 교회를 살린다』(서울:에벤에셀, 2000)
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가정이란 인간이 태어나면서 부모의 사랑과 이를 통해 하나님의 사랑을 느껴야 하는 삶의 양육 처라 할 수 있다. 이러한 가정이 결손 되었을 때 가정의 자녀들에게 미치는 중대한 영향은 치명적일 수밖에 없다. 그러므로 바른 신앙교육을 통
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가정에 있다. 이러한 문제들은 매우 현실적인 문제들인데 반해서 현재 교회는 이와 같은 접근이 매우 미흡한 실정에 있다. 다음은 이와 같은 실례를 보여주는 보도이다.
교회 안에도 학대 당하는 여성들이 있다. 모태 신앙으로 성장한 한집사
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가정은 사회의 가장 기본간위이며 신앙과 사랑과 신뢰를 경험하는 가장 기초적인 인간관계의 터이다. 이 터 위에 건실한 사회공동체가 이루기 위해서는 사회구성원이 속한 가정의 평안과 행복이 보장되어야 한다. 위기의 가정을 위해서 성서
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가정에서의 인성교육과 연계성을 갖고 함께 이루어져야 한다. 가정은 중요한 정신 문화의 터전이며, 아이들에게 있어서는 유치원보다 더 많은 시간을 보내는 매우 중요한 안식처이다. 가정에서 낳고 자라면서 인격을 갖추고 가치관과 신앙을
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가정 안에 두고 있지는 않는가? 그리고 그 우상들을 통해 하나님께서 복을 내려주시기를 기대하는 기복신앙을 여전히 소유하고 있지는 않는가?
단지파의 파멸된 역사를 통해서 그들의 어리석고 무지한 신앙을 보며 우리의 어리석었던 물질
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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신앙, 1996
* 남동우, “장애인에 대한 교회의 책임”, 월간고신 4월호,
고신출판사, 1994
* 송기태, “한국교회와 장애자 선교의 현주소”,
빛과 소금 11월호, 두란노, 1988
* 심현승, “복지선교 사업이란”, 현대종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심
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신앙 이해, 이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약
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