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문학론은 시대착오적인 모방을 일삼는 의고주의(擬古主義)를 비판하고 당대 조선의 현실을 참되게 그린 문학을 창조할 것을 역설한 점에서 근대 민족문학론과 리얼리즘 문학론의 선구로 볼 수 있을 것이다.
◈ 참고문헌
민족문학사연구소
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민족시를 위하여]에서 이른바 \'순수시론\'을 주장하면서, 좌익문학측의 \'진보적 민족문학론\'에 맞설 뿐 아니라, 김기림, 정지용 등의 시와 정치의 결합론에 대해서도 반기를 들면서 일약 김동리(金東里)와 더불어 우익문학론의 신진 기수로
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백낙청이 어디까지나 이념적 탐구를 위주로 하는 이론 비평가이지, 실제비평의 대가는 아니라는 사실에 바로 이어지고 있는 것이다.
(2) 『문학과 지성』(1970 창간)
『창작과 비평』쪽이 민족문학론을 위시한 일련의 이념적 탐구를 통하여 우
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민족문학론의 단초를 마련하고 있는 것이라고 평가할 만하다.
* 김만중이 보수적인 정치적 입장에도 불구하고 사상적 측면에서 진전된 인식을 지니고 있었던 이유
① 객관성을 추구하고자 했던 그의 학문 정신의 소산
그가 주자를 비판하면
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2.2.7. 박완서 <조그만 체험기> 39
2.2.8. 박범신 <토끼와 잠수함> 41
2.3. 비평
2.3.1. 김지하 <풍자냐 자살이냐> 43
2.3.2. 백낙청 <민족문학 개념의 정립을 위하여> 44
2.3.3. 김윤식․김현 <방법론 비판> 46
3. 결론 48
<참고문헌> 49
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> 『무정』 의 탄생
2) 『무정』과 새로운 언어 의식
3) 『무정』에 나타난 계몽성
4) 『무정』의 당시대성과 사실성
5) 민족문학론과 『무정』의 민족주의
6) 『무정』의 소설사적 의미
2. 마무리 : 한국 근대소설사의 특질과 의미
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서문에서 소설의 허구적인 표현의 가치를 인식한 자취를 엿볼 수 있다. 1. 문학론 전개방식의 다양화
2. 이해와 평가방법의 객관화
3. 성정론적 근거의 비판
4. 창작방법의 재정비
5. 민족문학론의 등장
6. 소설을 둘러싼 시비
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문학론과 민족주의문학론이 등장하게 된다. 프로문학론은 일본에서 신학문을 접한 지식인들에 의해 도입되었다. 3.1운동이 실패하고 난 뒤의 조선사회는 일정한 변화가 일어나게 되는데 민족자결주의 등과 같은 새로운 자각과 함께 지식인
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민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다. 민족문학론, 민중문학론, 리얼리즘 문학론 등은 참여문학론을 훨씬 적극적이고 직접적인 현실 투쟁의 한 방안으로 끌어올린 데서 나온 것으로 이러한 비평자세
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민족문학으로 요약된다. 그런데 이 민족문학은 대립된 문학진영에서 똑같이 사용하고 있다. 이러한 언어용법과 접근태도는 이미 1920년대의 보인 바 있다.
순수ㆍ참여 논쟁은 70년대에 들어서면서 민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순
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