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대한제국 시기의 각종 민란이나 영학당·활빈당 등의 활동에 계속 이어져 반외세·반봉건 민중운동으로 발전해갔다.
***참고자료***
한국사11/ 1994/한길사
국사下/ 국사편찬위원회/1996/교육부
고쳐 쓴 한국근대사/ 강만길//1994/창작과 비평사
한
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대사를 소설에 수용하는 한 방법을 보여준 작품이다.
☞ 참고문헌
김윤식, 『한국문학의 근대성과 이데올로기 비판』, 서울대출판부, 1987.
김윤식, 「작가 이병주의 작품세계」, 『문학사상』, 1992. 5.
김윤식, 정호웅, 『한국소설사』, 예하출
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근대 민족주의와 사회주의 사상에 이르기까지 자신의 사상을 부단히 확 장해나간 특이한 지성의 소유자였다. 당시 한학 소양만을 갖춘 지식인들은 전통사상의 테두리를 벗어나지 못하는 경우 가 많았다. 반면 한국근대문학을 개척한 대다수
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대문운동장(경성운동장)의 역사와 가치를 알아보며
한국근대스포츠 시설 중 대표적인 시설물인 경성운동장은 비록 일제하에서 동궁전하의 결혼의 축하 기념으로 만들어졌다는 불순한 내용도 있지만 경성운동장으로 인해 우리나라의 스포츠
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한국근대문학사론』, 1972
8. 김홍기, 「채만식소설연구」, 연세대학교대학원 박사학위논문요약집, 1989
9. 송현호, 「채만식의 지식인 소설연구」, 《현대소설연구》, 1994. 8
10. 신동욱 조남철, 『현대문학사』, 한국방송통신대학, 1992
11. 염무웅
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대사 어떻게 볼 것인가」Ⅱ,위에 적은 책,1988, pp.181-200.
5) G. Almond, The Appeal of Communism, Princeton Univ. Press., 拙稿,"아시아에 있어서 의 共産主義의 魅力",高大亞硏,1965.
6) 「朴憲永硏究」
7) 「韓國近現代史의 爭点」,Ⅱ,한국근대사연구소,1993,4월호.
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한국인임에 틀림없다」고 주장하고 있다.
지난 날 조선일보는 『만들어진 고대』를 출판한 이성시(李成市) 와세다대학(早大) 교수가 「이러한 논의는 근대한국의 민족의식을 고대에 투영하고 있다. 해방후, 한국인에 의한 한일관계사의 연구
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한국근대사 속에서 본 송정산의 건국론」,17회 원불교사상연구원 학술대회
발표논문.
김귀성(1992),「정산종사의 사회교육관」 원광대학교 원불교사상연구원,『원불교사상』 15집.
김정환(1988),『현대의 비판적 교육이론』 서울: 박영사.
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한국근대사의 맥을 외세의 침략에 직면하여 이를 극복하기 위한 저항의 역사라고 한다면, 1894년 동학농민군이 우금치를 비롯한 공주 일원에서 벌인 활동과 전투야말로 한국 근대사의 큰 획을 긋는 사건이었다. 앞에서 살펴본 것 처럼 공주지
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근대화를 달성하려는 민족운동의 최고봉이었으며 한국근대사의 일대 전환점이었다. 즉, 국내적으로는 봉건적 사회질서에 마지막 결정타를 입혔으며 세계사적으로는 제국주의화가 절정에 이른 시기에 열강의 침략에 대한 아시아민중의 반침
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