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신사임당의 여성은 그 말을 반론할 수 있는 이유가 되어주었다. 그리고 자신이 좋아하고 잘 하는 일에 대해서도 노력해서 예술가라는 또 하나의 이름을 가진 여성이기도하다. 어려운 현실 속에서 그녀의 강한 의지와 노력이 지금 시대에도 그
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할 것이다(《가족에서 학교로 학교에서 마을로》- 돌봄의 사회학. 또 하나의 문화. 조한혜정 외(허라금). 2006. p.42). Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
- 여성의 자아실현
- 신사임당의 생애를 중심으로
- 신사임당의 가계와 모계제 흔적
Ⅲ. 결론
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여성관
2) 조선 전기
3) 조선 중기
4) 조선 후기
5) 유교적 여성관을 엿볼 수 있는 대표적인 인물 신사임당&황진이&춘향
6) 다른 나라의 유교 문화적 여성관 (베트남, 일본, 중국)
7) 현대의 여성관과의 비교
Ⅳ. 결 론
<< 유교적 전승의 비
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신사임당의 자녀들이 겪었던 고충과 아픔도 적지 않았지만 이이와 같은 아들이 나와 현모 신사임당의 이름에 빛을 더하였다.
-나의 생각<그녀는 현모양처인가 신여성인가?>
앞에서 다루었던 조선의 여성의 교육과 여성에 대한 인식에서
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진 여성을 신여성이라 부른다. 신사임당이 활동하던 당시의 시대상황에 신사임당의 행적을 비추어 보면 신사임당은 ‘현모양처’라기 보다 신여성에 가까운 것이 아닐까?
- 현모양처인 그녀의 어머니 -
오히려 신사임당의 어머니는 신사임당
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