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성서와 실천 -신약편 ] (민
중사,1989)
H.J.GUNNEWEG,문희석 역 [이스라엘 역사](한국신학연구소,1986) E.ROHSE [ 신약 성서 배경
사 ] (대한기독교서회,1990) 안병무 [ 예루살렘 성전체제와 예수의 대결 ](신학사상 58호,1987) 임
영천 [ 신약의 인물 배경사 ] (
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신약성서 연구의 과제가 역사의 예수를 신앙의 그리스도로부터 철저히 분리해 내는 것이다. Strauss는 헤겔적이며 계몽주의적이고 합리주의적인 관념론의 입장 -> 역사적 실증주의의 경향
(4)복음서의 역사성을 지나치게 과소 평가
<알브레
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성서의 기독론
Ⅰ. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
Ⅱ. 기독론의 역사적 맥락
Ⅲ. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1. 메시야, 그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지혜화 말씀, 로고스
5. 주
6. 야웨의 종, 하나님
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신약 해석학』(크리스챤 다이제스트, 1999)
로버트 스타인. 김철역. 『공관복음서 문제』(솔로몬, 1995)
유태엽. 『복음서 이해』(감리교신학대학교출판부, 2005)
박창건. 『신약성서 주석방법론』(성서연구사, 2001)
서인선. 『복음서 입문』(북토
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신약 성경 주석 시리즈(New Testament for Everyone, 근간)를 계속 내놓고 있다
톰 라이트의 책들은 신학적이면서도 목회적이다. 그는 일반 독자들이 쉽게 파고들 수 없는 현대 신약성서 연구의 방대한 흐름과 논쟁들을 잘 정리하여 그 함의를 효과적
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신약성서 정경 작업의 착수, 사도신경의 확정이라고 하는 발전적인 교회의 반응이 뒤따랐다. 교회의 제도는 더욱 조직적인 모습을 갖추게 되었고, 부활에 대한 영지주의자들의 주장으로 인해 다소 약화될 수 있었던 교회의 권위는 더욱 분명
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복음서의 양극화 극복의 대안
2-1. 가난한 자의 대표자 마리아의 위치(눅 1:46-56)
2-2. 부자와 나사로의 역전된 운명(눅 16:19-31)
3. 사도행전의 양극화 극복의 대안
3-1. 성전 앞 미문에서의 치유 기적(행 3:1-16)
3-2. 7인의 헬레니스트의 선
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성서적인 세계관으로의 "패러다임의 전환"(a paradigm shift)을 거쳐야만 한다고 했다. 따라서, 모든 그리스도인들은 성서적인 세계관을 견지해야 하고, 초자연적인 성령의 능력의 역사를 통한 '온전한 복음'(the whole gospel)의 증거에 대한 개방적인
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신약성서의 종말론적 침입은 우리의 과거와 현재뿐만 아니라 우리의 미래까지도 하나님의 치유하고 성장시키는 사랑의 활동 영역이라는 사실을 나타낸다. 희망이란 새로운 미래를 향하여 부르시는 성령의 부르심에 대한 우리의 응답인 것이
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신약에서는 복음서 그리고 성서에서는 오경과 복음이 중심 전승이 되고 있다.
셋째, 차일즈는 정경이 하나님 말씀을 위한 도구가 되는데, 각각의 문장들과 책들 혹은 정경의 단위들이 기본적인 신학적 확신들을 담고 있기 때문에 통합적으로
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