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불변한 것이 아닌 항상 새롭게 펼쳐지는 인간의 삶의 상황에서 인간의 행위 현상을 밝히는 능력이다.
그렇다면 실천적 지혜는 어떤 의미는 갖는 지적 상태인가? 실천적 지혜에 관한 아리스토텔레스의 설명은, 어떤 초월적인 관념이나 연역적
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상이 있다. 개별적인 물리적 대상, 식물, 동물, 인간 등 실체들의 전체 배열은 이 두 극단 사이에 전개된다. 모든 개별 실체는 질료와 형상의 합성이다. 아리스토텔레스가 이해하는 형상은 한 사물의 보편적 측면, 동일한 모형의 모든 사물이
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면 효과를 높이는 반면 그대로 남아 있는 습관적인 요소가 명확성을 확보하는 것이다. 그러므로 이런 종류의 문제를 비판하고 그것을 이유로 시인을 비웃는 사람들은 정당한 근거 없이 흠을 잡는 것이다. 아리스토텔레스｜이상섭 옮김, 『시
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기원전 384년 그리스 식민지 스타기로스에서 출생
의사인 아버지 영향으로 자연과학,생물학에 관심
아버지를 여의고 친척집에서 양육됨
17세가 되던 해 플라톤 아카데미에 들어감
플라톤 죽음 후 아테네 떠남 1. 아리스토텔레스의 생애
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의미는 조금씩 차이를 보이고 있으나 그럼에도 공통되는 본래의 의미가 있다. 이처럼 존재라는 개념도 다양한 의미로 쓰이지만, 공통되는 의미를 갖기에 우리는 존재를 유비적으로 이해해야된다고 그는 말한 것이다.
(30). 아리스토텔레스는
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를 통해 그런 나쁜 것들이 사라진 것이 이 중용의 덕이다.
아마 나의 슬픔에 웃고, 나의 기쁨에 울었던 친구들은 그런 절제의 덕이 부족함과 동시에 어렸을 적부터 올바른 품성교육을 받지 못한 것 같다.
아리스토텔레스는 인지와 정서 모두
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아리스토텔레스 덕 교육의 중요한 개념이라고 볼 수 있는 모방의 의미 고찰을 통해 실천적 지혜의 함양 방안에 대해 이야기해 보고자 한다.
아리스토텔레스의 모방은 한 사람이 문제 상황을 인식하고, 행위 하기 직전의 ‘숙고’의 과정을
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b19-28).
따라서 앞선 필자의 주장과 관련하여, 지적인 덕, 특히나 소피아에 따르는 관조적 활동만을 추구하는 것은 신적인 영역에 속한다는 것이며, 이러한 삶을 살아간다는 것은 인간적 차원보다 높은 단계에 있는 삶이다. 아리스토텔레스는
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은 좋은 것을 위해, 즉 선(善)을 추구하는데, 궁극적인 최고의 선(善)은 행복으로 귀결된다는 이론과 인간의 이성을 바탕으로 적절히 욕망을 조절하는 ‘중용’ 등에 대한 내용과, 그 이외에 아리스토텔레스의 사상에서 다뤄지는 몇 가지 중요
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아리스토텔레스를 통하여 아무 생각없이 맞닥뜨리던 일상의 문제들을 도덕적으로 반성할 수 있는 좋은 기회가 되었다.
또한, 도덕교육에 대한 아리스토텔레스의 관점은 우리에게 많은 시사점을 제공해준다. 아리스토텔레스의 저서 「정치
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