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사상을 가지고 있었으나 특정계층의 지도력이나 배타성은 문제점을 안고 있는 것이었다.(신은아, 「5·4운동시기의 여성해방운동-1915에서 1923년까지를 중심으로」, 2000, p.12.)
을 남겼다.
그럼에도 불구하고 수많은 여성단체와 여성들의 노력으
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사상』 가을호
(1990), “한국관료제의 전개과정”,『한국관료제와 정책과정』,서울: 다산출판사, pp78-95
(1992), “한국관료제의 변천과 전망”, 한국행정연구
안해균(1994), 『한국관료제와 정책과정』, 서울: 다산출판사, p23
이종범(1986), “행
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사상에 대한 인식의 부족
2 평생교육 기회 확대와 구심체 형성 미흡
3 평생교육 요원의 질적 개선과 자율성 부족
4 체계적이고 지속적인 홍보와 예산부족
제2절 외국 평생 교육의 특징
1 미국의 평생교육
2 일본의 평생교육
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사상」
주명건 저 「경제학사 - 경제혁명의 구조적 분석」
최명 백창재 『현대 미국정치의 이해』서울대학교출판부, 2004
토드 부크홀츠, 이승환 역『죽은 경제학자들의 살아있는 아이디어』김영사, 2003
Adam Smith, 김수행 역 『국부론 상하』,
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이해』, 서울 : 박영사, 2002.
윤영철, “한국의 정치변동과 언론기관의 이념”, 『언론학보 제25호』, 한국언론학회,
1990.
이효성, 『한국 언론의 좌표』, 서울 : 커뮤니케이션북스, 1996.
, 『한국사회와 언론』, 서울 : 도서출판 아침, 1988,
John M
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이해
1) 지리적 특성
2) 문화적 특성
2. 통영지역의 개신교 전래
1) 초기 선교 활동 (1894-1910년대)
2) 통영지역에서 기독교 선교활동
3. 통영지역의 교회 설립
1) 대화정교회
2) 미수교회
3) 장평교회
4) 욕지(동항리)교회
5) 안정교회
4.
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이해』, 서울 : 형설출판사, 1986.
Arthur Miller.『사회극이란 무엇인가』(편)「연극론 12장」김의경 역: 서울: 문학사상사, 1978
Aristotle 『시학』 김재홍 역, 서울: 고려대 출판부, 1998.
신진우, "어느 시나리오 작가의 죽음", 경북일보, (2011.02.11)
Arthur
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이해하지 못한 데서 출발한 부적절한
평가였다라고 그를 혹평하기도 하였다.
20) 박진,『칸트와 현대 유럽 철학』(서울: 철학과 현실사 ,2001), p. 22 - 23.
21) 칸트에 따르면 일반적으로 개념이 경험 및 그 가능성을 넘어서서 사용되면 모수에로
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사상을 포기함으로써 획득된 것이었다. 다시 말해 기독교적 청교도주의 혹은 정결사상을 포기함으로써 쟁취된 해방감 같은 것이었다. 그러기에 누이 콤플렉스라는 정결성에의 형언할 수 없는 그리움과 그것을 초극하여 자기 나름의 청정한
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