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서평자 글 모두 보기
최근들어 본 책중에서 가장 단어 하나하나가 머리속에 박히는 책인것 같다. 허브코핸의 자기가 경험한 예를 소개하면서 하나하나의 협상과정을 쉽고 이해하기 싶도록 설명하였다. 모든 협상에서 윈윈 하는 것만들 추구
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기독교 역사의 토대가 생기게 됨.
3. 성령 오시다.
부활사건이후 제자들은 새로운 인식을 하게됨. 많은 제자들이 돌아오고 이제 예수를 신이라 고백을 하고 이 고백이 공적으로 역사속에서 고백되는 사건이 나오는데 이 전환점이 개인, 내적,
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역사 속에서 끊임없이 신앙계승운동에 열중했던 그 모습과 피박과 아픔 어려움 속에서도 지키려는 그 마음이 나에게는 또 하나에 불꽃을 마음에 새기게 되었던 계기가 되었다. 현 시점에서 한국의 기독교를 봤을때 기독학생은 민주화와 복음
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기독교와 신사참배문제』(서울: 한국기독교역사연구소, 1991). ; 『신사참배거부자들의 증언』(서울: 다산글방, 1993).
한일 관계(일본기독교, 일본교회 포함) : 서정민, 『역사속의 그 - 한일기독교사론』(서울: 한들, 1994), ;『일본기독교의 한국
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기독교적일지에 대하여 그들 자신의 신앙공동체의 책임성있는 구성원들과의 분명하고도, 지속적인 대화를 가질 것을 추천하고 싶다. 우리들은 이같은 문제들에 대하여 다른 정신건강 전문가들과만 대화를 하게될 때 위험하게도 근시안적이
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역사속에서 죄인을 해방하고 기적을 일으키며, 감추어진 자로서의 하나님을 어떻게 부를 수 있나? 아마도 우리는 그 이름을 찾는데 크게 애쓰지 않아도 될 것이다. 반 퍼센은 “신”이란 단어의 이야기는 “그것에는 주어진 의미란 없고 다만
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기독교로 남아 있을 수는 없다는 문제와 기독교의 아이덴티티를 포기할 수도 없다는 두가지 딜레마를 종교신학이 해결하고자 하는 것이다. 우리는 지금까지 모든 종교 전통들을 '이것 아니면 저것'(either-or)으로 믿고 살아왔다. 하지만 이제는
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역사속에서 하나님은 역사를 변혁시키는 주체이다. 역사가 인간의 욕심 때문에 하나님의 뜻과는 반대로 향할때는 과감히 거부해야 한다. 방관하는 것 자체가 죄악이다. 미국의 역사는 역사주체로서의 하나님의 섭리를 그대로 보여주고 있다.
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기독교의 정체성을 놓았으며, 오늘날까지 이어져 왔기 때문이다.
오늘날 에큐메니칼 신학에서는 "교회론과 윤리학"의 접근 가능성이 신학적 이슈로 떠올랐다. 루터의 '이신칭의(以信稱義)' 전통에 있는 루터교는 역사속에서 대(大) 사회참여
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속에 현존하시는 성령 앞에 서는 훈련을 쌓아야 한다. 이것이 교역자의 삶의 스타일이 되었을 때에 교역자는 교역의 근본적인 사명을 제대로 감당할 수 있을 것이다.
우리는 토마스 오덴과 다니엘 테이 윌리암스와 넬슨 타이어의 기독교 교
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