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,『한국민족문화대백과사전』, 1991
한국정신문화연구원, 『韓國口碑文學大界』, 1981~1986 1. 연명설화의 정의와 줄거리
2. 단락별로 살펴보는 사상
2.1 단명예언 : 점복신앙
2.2 방도모색과 실현 및 그 결과
3. 연명설화의 운명관
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설화의 모티프를 차용한 것 : 제주의 「군농본풀이」
④동삼설화의 모티프를 차용한 것 : 함남의 「안택굿」
⑤연명설화의 서사구조를 가진 것 : 전라의 「장자풀이」, 제주의 「사만이본풀이」
⑥꿩과 이시미설화의 모티프를 차용한 것 : 함
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설화의 모티프를 차용한 것* 제주의 군농본풀이
4. 동삼설화의 모티프를 차용한 것* 함남의 안택굿
5. 연명설화의 서사구조를 가진 것* 전라의 장자풀이, 제주의 사만이본풀이
6. 꿩과 이시미설화의 모티프를 차용한 것* 함남의 산천굿
7. 형제
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설화중 가장 유명한 설화인 처용암 설화의 유적지를 찾아가 보았다.
답사를 다녀 보면서 느낀점은 울산은 전해져 내려오는 아름다운 설화에 비해 유적지들의 보존이 잘 되어 있지 않았다는 것이다.
처용암과 망해사는 이름은 잘 알려져 있지
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설화의 기호학, 민음사.
서대석 저, 한국신화의 연구, 집문당.
강물에 빠진 호랑이 : 최운식 외. {한국 민속학 개론}. 서울:민속원, 1999.
홍태환, 한국의 민담, 민속원 1999.
구운몽 : 권장도서 해제집 , 서울대학교편 , 서울대학교 출판부.
전성운
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설화적 공간 속에서 자연의 섭리에 따라 살아가는 운명적 인간들을 그리고 있다. 이것은 인간의 삶이 우연성에 의해 이루어지는 것이 아니라, 우주적인 섭리에 의하여 이루어진다는 작가의 허무주의적 운명관의 반영이라고 볼 수 있다. 소설
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설화와 관계가 있는 인물이나 지명을 언급함으로도 나타낸다. <이생규장전>에서도 이러한 연명의식을 나타나는데, 이생의 부인이 홍건적에게 죽임을 당한 후에 이승으로 환신해서 부부로 살면서 어느 날 저녁 ‘명수불가타야“라며 ’
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설화와 관계가 있는 인물이나 지명을 언급함으로도 나타낸다. <이생규장전>에서도 이러한 연명의식을 나타나는데, 이생의 부인이 홍건적에게 죽임을 당한 후에 이승으로 환신해서 부부로 살면서 어느 날 저녁 ‘명수불가타야“라며 ’
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연명할 만큼 가난한 기층민 출신이었다. 또 지통은 귀족가의 노비 출신으로서 의상 교단의 중심 인물이 되었다.
의상은 또 국왕이 그에게 주는 전장과 노비를 사양하였다. 이처럼 국왕으로부터 권유를 받으면서도 그와 일정한 간격을 두는 데
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