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영조 - 양가감정의 성군
의혹 속에 왕이 된 자가 해야 할 일 / 탕평으로 중심을 잡다
“이 나라가 노론과 소론만의 것이더냐” / 사도세자를 죽이다 / 그래도 백성을 편하게 하다
제22대 정조 - 새로운 판을 짜다
백성이 곧 나라다 / 인적 자
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임금의 이 명령이 있었다.
(나) 영조 12년 병진년(丙辰年, 1736년)에 임금이 유사에게 성균관 입직관(入直官)의 죄를 다스리고 태학의 두 장의(掌議)를 모두 과거의 응시자격을 정지시키라고 명했다. 이때 반인들이 산붕(山棚)을 설치해 반촌 내
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영조에서 정미환국까지
영조는 노론의 지지를 받았던 인물로 경종의 죽음 이후, 영조는 소론에게 두려움의 대상이었다. 결국 1725년 을사환국의 단행으로 노론이 정권을 잡았으며, 이후 원흉오적과 소하오적의 처형을 주장하였으나 영조는 이
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영조 때, 악학궤범을 복간하고 악기를 다시 만들었다. 종묘악과 고취악, 삼현 육각에 의한 음악이 사용되고, 가곡, 가사, 시조 등의 성악곡이 널리 불리어졌다. 특히 영조 이 후, 서민 계급에서 판소리, 산조, 잡가, 민요 등의 민속악이 성행하
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영조와 노론의 의심을 받지 않기 위함이라는 저자의 주장이 이해되지 않는다. 세자는 대리청정을 하는 준 임금의 신분이다. 자신의 안위를 위해서는 이 자리를 지켜야 한다. 그런데 임금이 기생을 데리고 놀려 다닌다는 것은 반대파의 공격의
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임금이 그렇게 하게 하였다. 한국고전번역원, 조선왕조실록, 영조 3년(1727), 10월 24일
중경지에 “청나라의 아편중독자들은 인삼을 약으로 삼는다,”라는 구절이 있을 정도로 만병통치약으로 쓰였으며, 승정원일기 영조3년 5월조에 “일본 풍
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영조조 전반기에 일당지배체제를 구축한 가운데 ‘노론=군자당, 기타=소인당’이라는 이분법적 논리를 당론화했다. 이들은 국왕도 주희가 세운 ‘의리’를 따라야 한다는 논리로 왕권의 약화와 신권의 강화를 정당화 했고 임금과 신하가 함
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영조의 손자로 아버지는 장헌세자(莊獻世子:思悼世子), 어머니는 영의정 홍봉한(洪鳳漢)의 딸 혜경궁홍씨(惠慶宮洪氏:惠嬪)이다. 1759년(영조 35) 세손에 책봉되고, 1762년 2월에 좌참찬 김시묵(金時默)의 딸 효의왕후(孝懿王后)를 맞아 가례를 치
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영조때의 사도세자 죽음과 비유하지만 그것은 비교자체가 되지 못한다. 최소한 영조는 사도세자가 자신의 왕권에 도전한 것에 대해 응징했지만 최소한 죄없는 왕손만은 죽이지 않았으니까 그리고 그 왕은 조선 후기를 화려하게 장식하여 세
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영조의 탕평책도 이러한 역사적 배경을 바탕으로 이루어질 수 있었던 것이라 생각한다. 그렇다면 장희빈이란 여인은 우리 역사에 여인으로서는 꽤 큰 획을 그은 인물이라 할 수 있지 않을까라는 생각을 해본다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-
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