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요한복음에서 가장 많이 보도되는 것은 유대 지도자들과 예수님 사이의 갈등이다. 그러나 실제로 그것은 갈등의 참된 본질이 아니다.
“지금 내 마음이 민망하니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이 때를 면하게 하여 주옵소서 그
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다른 것이 아니라 곧 예수가 그리스도시오, 하나님의 아들이라고 요한복음 기자는 지속적으로 주장하고 있다. 결국, 예수 그리스도를 참되게 믿고 생명에 이르라는 것이다. 표적의 책에는 요한 기자의 신학이 명백하게 그려져 있다. 요한 기
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러 가지 사건들을 짧게 보고하는 일간지로 비유할 수 있고, 요한복음은 한 사건을 길게 진술하는 월간지로 비유할 수 있다. 그렇지만 요한복음이 한 사건을 길게 진술한다고 해서 쓸데없는 말을 만연체로 늘어놓은 것으로 생각하면 그것은 큰
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. 이 사랑의 종류는 우리가 예수의 제자임을 사람들이 알도록 하는 그런 사랑이다. 또 이런 사랑을 강조했던 것은 요한 공동체의 시대적 상황과 맞물리지 않았을까 생각한다. 로버트 카이사르, 요한복음서 연구(개정증보판), 나채운 역, 성지
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요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구제홍, “요한복음서 로고스 기독론의 선재와 성육”, 한국기독교대학교목회, 2000.
나채운. “요한복음 서론의 문학적 구조와 신
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복음적 신학에서 새롭게 널리 퍼진 요소가 되는 것이 바로 이 역동성이다.
참고문헌
거라드 S. 슬로얀, 요한복음, 한국 장로교 출판사, 2000
로벳 윔즈 저, 이은재 역, 존 웨슬리의 신학과 유산, 진흥, 2005
신경수 역, 복음주의 조직 신학, 서울 :
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요한 신학에서 말하고자 하는 그리스도와 연합된 자가 맺게 되는 삶의 열매로서 십자가에 나타난 예수님의 희생적 사랑에 근거한 형제 사랑의 실천과 성도 상호간에 희생적 사랑을 실천하는 신앙공동체의 모습을 요한복음에서 찾고자 한듯
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요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』서울:장로회신학대학교출판부, 1992.
한스 콘첼만&안드레아스 린데만.『신약성서 어떻게 읽을 것인가』박두환 역, 서울:한국신학연구소, 2000.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ
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요한복음 다시 읽기(하)」. 대전: 침례신학대학교출판부. 2002.
김득중. 「요한의 신학」. 서울: 컨콜디아사. 1994.
김세윤 「요한복음 강해」. 서울: 두란노. 2001.
조셉 M. 보그스. 「영화보기 영화읽기: 영화 분석론」. 이용관 역. 서울: 제3문학사.
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요한의 의미 -
너무나 미약함에도 불구하고 위와같이 아주 간략히 알아본 요한의 신학에 대해 느끼는 것은, 다른 복음서나 서신들이 가진 신학적 견해와 실제적인 차이점이 있음을 주목하여 볼 수 있음에도 불구하고 그 차이점들이 설명할 수
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