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정신이다. 그것은 남을 도와주고, 배려해 주며, 타인과 함께 융화함으로써 민족과 민족이 화합하고 평화롭게 공존할 수 있는 원리이다. 이러한 배려와 포용과 화합의 정신은 이 후 전래된 불교의 관용과 자비를 통한 화회정신과 거의 유사하
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정신에 입각하여 자비를 행하는 것이 상례다.
불교의 역사상 수많은 자비행의 실천 사례가 있으며, 역대 고승대덕들의
행각 그 자체가 사회복지의 실천으로 볼 수도 있다. 이는 불교가 흥했던 시절에는 나름대로 자구적 체계를 가지고 시행된
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정신을 공의와 자비와 믿음이라 하시며 미가서 6장 8절의 구약 말씀 “공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것”을 승인하셨다. 또 예수님 당신은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨으며 율법의 일점
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자비 사상
자타불이(自他不二)정신의 구현 - 자비의 기본전제
연기설의 자각으로 내가 소중하듯 남도 소중함을 알게 됨.
자비 - 타인과 기쁨을 같이하고(慈: 자), 슬픔도 같이 함(悲: 비)
자비 - 무조건적, 절대적 사랑임
3. 사성제 사상- 고,집,
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정신이 산을 옮기는 것은 대수로운 일이 아니다.-그대들은 일찌기 이 일을 알았던가? 그대들은 단지 정신의 불티만을 알고 있을 뿐이다. 그러나 그대들은 정신 그 자체인 모루와, 그 쇠망치의 무자비함을 보지 못한다.! 진실로 그대들은 정신
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자비’
성인들의 가르침의 의미와 근본정신을 알고, 사랑과 인 및 자비의 다양한 실천 사례를 찾아보고, 사랑과 인 및 자비의 삶에 비추어 나의 생활 반성해봄
성스러움, 감사/배려, 관용
◈등장배경
지나친 경쟁과 급속한 사회변화 속에서,
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자비는 오랜 기간 정신건강의 긍정적인 요소로 이해되고 연구되어 온 자존감에 대한 비판적인 측면을 대체할 수 있는 새로운 개념들로 제시된 자기존중(Seligman, 1995년), 자기효능감(bandura, 1990년), 진정한 자존감(Decd & Ryan, 1995년)등과 같은 여러
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자비하고 비인간적이었다. 그래서 정신병에 걸리면 격리수용하고, 특수 수용소에 감금하고, 악령에 내쫓는다는 구실로 학대하고 고문하였다. 조금 인도적이라는 치료방법도 무당이 굿을 하거나, 이상한 의식 절차를 밟아 악령을 추방하려는
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자비심의 본질은 강요되는 것이 아니다.\"하면서 그 자신은 샤일록에게 그가 원치 않는 개종이라는 일방적인 자비심을 강요한다.
당시 영국인 사람들은 반유태인 감정이 대단했다. 당시 예수교들은 자비, 즉 사랑의 정신을 자기네들의 종교
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정신적인 차원에서 주조된 정신문화적인 측면이 강하다. 직지는 지극한 정성, 욕망의 절제로서의 보시, 경건함, 기원, 자비 그리고 깨달음 등의 정신문화의 측면에서 이해되어야만 한다는 것이다. 이러한 이유에서 대량생산이라는 근현대의
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