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조선시대에 창작된 수많은 문학작품에서 자주 등장하는 금강산은 다른 어느 산보다 민족의 영산으로서 갖는 그 위치를 세삼 느끼게 해 준다. 금강산도를 그렸던 화공들의 처지에서 금강산을 실제로 유람하는 일은 경제적으로 쉬운 일은 아니
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조선의 왕이었다. 그리고 할머니인 정희왕후의 수렴청정과 원상들의 섭정을 즉위년부터 동왕 7년 까지 받으며 재위하였으므로 그의 왕권은 땅에 떨어졌다고 표현할 정도로 미약할 수밖에 없었다. 그러나 친정 후 그는 점차 자신의 왕권을 확
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조선사회는 폐쇄적, 배타적, 가문중심사회로 계층과 남녀의 구별 없이 모든 것이 부자유스럽고 억압된 사회였다. 문학은 사회상의 거울이므로 조선시대 문학은 그 시대의 사회상을 잘 투영하고 있다. 이러한 문학의 종류 중에서 규방가사는
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문학을 확립하려던 노력은 암막의 조선 프로 예술가의 당면의 긴급한 임무에서 시작되었다. 이를 이어 권환의 <조선 프로 예술 운동의 당면한 구체적 과정>에서는 예술운동의 볼세비키와의 구체적 방침이 내용, 제제, 형식별로 제시된다.
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문학적인 의의가 크다고 할 수 있다.
결국 이제현의 이상은 당면 현실에 대한 자각에서 비롯하여 고려 전기 사회로의 정통성 회복에 있었지만, 그의 현실 인식과 대외 인식에는 상호모순 되는 점이 있었다. 이는 곧 그를 모순적 상황에 적극
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조선 후기 사회의 생활상에 폭넓게 형상화한 데에 그 가치가 있다.
Ⅳ. 맺음말
이 글 서두에서 필자는 구비문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적
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문학’이 목적의식적이 아니었다는 데 있다. 그는 이시기 박영희의 권유로 카프에 가입했으나 29년 탈퇴를 한다. 그가 국내외로 가난하고 궁핍했던 삶의 모습을 사실적으로 그려내다 보니 최서해를 프로작가로 인식하는 경향이 많은데 그는
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전기,
설원 먼 길 연옥
전쟁의 상혼과 민족의 비극 조명
단편 ‘철조망’이 <사상계>에 당선되어 등단
이문구
이풍헌,
해벽 관촌수팔(冠村)
현실 비판 의식
‘다갈라불망비(不忘碑)’가 <현대 문학>추천으로 등단
황순원
나무들 비탈
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조선 왕조의 창업과 함께 조선 왕조만의 악장이 필요했고, 이를 통해 그들의 자부심을 나타내게 된다. <용비어천가>는 악장 시가를 대표하는 작품이다.
<용비어천가>는 송축과 규계의 내용으로 이루어져 있다. <용비어천가>는 6
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조선후기라는 상황을 거치면서 판소리, 혹은 소설로 확장되었다. 그 확장의 과정에서 우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를 바라보고 이해하던 다양한 관점들이 혼란을 겪고 있던 시대적인 특성, 그리고 양반 문학과 서민 문학의 혼융으로
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