|
종교법인의 회계제도와 과세제도에 관한 연구”, 군산대, 2011
- 김형수, “한국 비영리법인 복지시설의 유형분류와 발전방안에 관한 연구”, 동신대, 2007
- 홍희정, “사회복지조직의 관계지향적 조직문화와 종교적 기반이 사회복지사의 혁신
|
|
|
종교적 윤리를 제시한다. 사제에 의해 종교적 표현이 공식화되고 예배형식이 규제되며 종교이론이 정리되고 조직이 형성된다. 사제직을 위해서는 준비와 교육의 과정이 필요하며, 사제가 교사나 학자의 역할도 할 수 있으나 가장 중요한 기
|
|
|
1. 종교조직의 긍정적인 면
종교조직은 사회복지 분야에서 여러 긍정적인 영향을 미치는 중요한 요소로 작용합니다. 다음은 그 주요 긍정적인 면들입니다.
첫째, 사회적 연대감과 공동체 형성입니다. 종교조직은 신앙을 공유하는 사람들
|
|
|
구된다. 종교조직의 규모가 커지면서 생겨난 두드러진 하나의 제도적 변화는 관료주의화이다. 종교적 관리는 점차 행정가로 변신하게 되며, 기능적으로 분리되고 전문화된 행정부서가 나타나게 된다, 관료주의화는 또한 합리적 경제화의 체
|
|
|
종교조직 유지의 관계
* 종교는 사회가 규범 자체를 형성하고 유지되게 하는 궁극적인 뿌리임
** 버거의 의미이론에 있어서 종교조직이 내적 기능들의 유기적 관계에 의해 유지된다기
보다는 외적, 다시 말해서 사회 전체의 의미 건설과 지
|
|
|
소유하고 있다. 스포츠와 종교는 개인적 향상과 관련된 절차와 대본이 있다. 스포츠와 종교는 제도화된 조직적 구조가 존재한다.
2. 스포츠와 종교의 차이점
스포츠는 이미 제도화 되어있고, 경쟁적이며 내·외적 보상의 조화에 의해 동기유발
|
|
|
종교인 불교, 도교, 카톨릭, 프로테스탄티즘, 이슬람교 조직을 당과 정부가 직접 나서 조직화한 것이다. 이러한 정책으로 1953년 5월 중국불교협회가 결성되었으며, 1958년 4월에는 도교협의가 결성되었고 나머지 종교관련 단체도 속속 결성되어
|
|
|
종교계는 점차적으로 복지공급 주체로서의 기반을 다져가야 할 것이다.
Ⅶ. 우리나라종교(한국종교)의 전망
한국종교의 상황은 그다지 밝지 못하다. 그리고 설사 늘어나더라도 그리 환영할 만한 일이 못되는 형편이다. 종교조직이 체계화,
|
|
|
종교와 국가?정치변동
1) 로빈스(Robbins)
2) 우스나우(Wuthnow, 1987: 299-330)
3) 빌링스(Dwight B. Billing)
Ⅳ. 정치사회적 태도와 개신교(기독교)사회운동
Ⅴ. 정치사회적 태도와 개신교종교조직
1. 구조-행위 및 거시-미시의 연계문제
2. 조직적 분
|
|
|
종교집단들의 태도. 오직 하나의 세계관만이 가능하고 자신들의 세계관이 바로 그것이라고 믿는다.
■ 이슬람 근본주의, 기독교 근본주의 1. 종교의 정의
2. 종교의 다양성
3. 종교조직
4. 종교이론
5. 종교와 젠더
6. 종교 세속화
|
|
메뉴펼치기
