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지금 김대중 정부는 민간의료보험제도 도입을 위해 심혈을 기울이는 듯 보인다. 과연 \'의료\'라는 것에 대해 얼마만큼이나 본질에 접근하려고 노력했는지에 대한 아쉬움을 남기며 이 글을 마친다.
《참고문헌》
1.『건강사회를 위한 보건의
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시작으로 《車站》, 《野人》, 《模倣者》, 《타雨》, 《行路難》, 《客巴拉山口》, 《獨白》 등의 극작과 《有只합子叫紅脣兒》, 《彼岸》, 《靈山》, 《聖經》 등의 소설을 잇따라 창작하여 지금까지 중장편 소설 4편, 극본 16편, 문예논저 3
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시작하여 이제 출발단계에 와 있다고 볼 수 있는데, 앞으로 어떤 모습을 가지고 그리고 지속적인 발전을 해 나갈 수 있을 것인지에 대해서는 좀 더 진지한 논의와 고민이 필요하다. 왜냐하면 사회정책은 경제사회적인 구조 변화로부터 자유로
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인문학도인 우리에게 정신적 역할을 부여함에 틀림없다. 인문학은 인간다움이란 어떤 것이며 왜 그러한가를 끊임없이 반성의 대상으로 상기시켜 주고 내면화시켜 준다는 데에 그 효용성이 있는 것이다. 그러한 내면화를 통해 우리는 문명화
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시작했고, 나의 지식 생산법에 대한 강의 요청이 들어오기도 했다. 나는 이때의 기억을 잊지 않고 지금도 주말은 책 읽는 시간으로 활용하고 있다. 일주일에 두 권은 무조건 해내야 하는 할당량이다. 그렇지 않으면 지식 사회에서 도태되고 말
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인문학적 내용을 포함한 안내로 외국인들에게 경복궁의 매력을 제대로 알릴 수 있는 자료 마련이 시급하다고 하겠다.
참고문헌
김동욱(2006). 경복궁. 경복궁관리소.
이영석 외(2011). 도시는 역사다. 서해문집.
진병렬(2002). 경복궁의 관광자원적
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인문학의 철학이 기초학문이듯이 연극이 기초 예술일 수가 있어. 그러니까 지금 TV나 영화 쪽의 오래된 배우들은 다 연극 출신이지? 그러니까 연극은 배는 고프지만 자기 기본을 닦는 데야. 물론 예쁜 배우들은 안 해도 되지만. 연기로 이렇게
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지금 까지 우리는 사진을 통해서 디지털이 예술을 만나는 과정에서 생각 해 보아야할 몇몇 문제들을 살펴보았다. 앞서 지적 했듯이 디지털이 우리 생활에 파고드는 현상은 예술이라고 해서 피해 갈 수 있는 것은 아닐 것이며, 시대의 모습이
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시작한 상인 계층을 대변하는 사상
-양명학의 핵심은 ‘심즉리(心卽理)’, “마음이 진리”라는 것. 주체성의 선언이고, 인간의 주체적인 실천이 진리를 담보한다는 주장
-양명학의 3강령은 심즉리(心卽理), 치양지(致良知), 지행합일(知行合
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시작되어야 함을 강조하는 것이라 생각된다. 실무상 우리가 영유아를 교육할 때, 유아 개개인의 개별성을 인정해야 한다는 것을 알게 해주었다. 유아 개개인의 개별성을 인정해야 하고, 그래서 우리가 유아를 위해 학습 환경을 구성 할 때는
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