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헤겔의 공간은 충만한 것이다. 그리고 시간은 소멸하는 물질 자체의 변화와 소멸이다. 이는 물질의 운동과 관계성에서 공간을 파악하는 현대 물리학의 개념과 닮아 있다.
결국 헤겔의 자연철학은 자신의 철학적 개념의 장이자 개념으로써 대
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철학이고, 철학을 연구하는 사람들을 인도하면서도 그들에게 광활한 탐구영역을 남겨주고 있는 것이다. 또한 메를로 뽕띠는 다음과 같이 말한다. “헤겔에 관해서 하나의 해석을 내리려고 하는 것은 우리 세기의 철학적, 정치적, 종교적인 모
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헤겔학회 편. 『헤겔과 근대정신』한길사. 2000
백종현 저. 『서양근대철학』 철학과 현실사. 2001
고사카 슈페이 저. 『철학사 여행2』 방준필 옮김. 간디서원. 2004
오트프리트 훼폐 엮음. 『철학의 거장들3 (근대편 칸트에서 딜타이까지)』이엽,
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헤겔의 변증법은 사물발전의 원리로서 변증법을 해명하려고 시도함으로써 변증법적 사고발전에 불멸의 공헌을 한 것으로 높이 평가될 수 있을 것이다.
[參考文獻]
강대석, 『독일 관념 철학과 변증법』, 한길사, 1988.
韓端錫, 『헤겔철학사상
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헤겔철학에 나타난 개체와 공동체의 변증법,고대 박사학위논문, 1) 신앙과 계몽의 대립
2) 계 몽 의 진 리
1. 리신론과 유물론
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철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 20
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헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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철학과 , 哲學論究 (Philosophical forum) Vol.12 No.- [1984] p.81
이재룡 , 「유교사회사상에서의 자유와 평등」, 한국법철학회 , 법철학연구 (Korean journal of legal phiosophy) Vol.5 No.2 [2002]
진기행, 「칸트와 헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PU
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철학의 상보성
2-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
1) 서양의 상반적 이원구조
-헤겔의 변증법
2) 동양의 상보적 이원구조
-음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전
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