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와 밀랍인형으로 더욱 사실감 있다.
⑥ 버선밭 : 과거를 보러 간 몽룡을 잊지 못하는 춘향. 이곳에서 버선을 던져 버렸다고 한다.
⑦ 박석고개 : 춘향전의 근원설화인 \'박색설화\'의 무대. 박색이 목 메달아 죽은 장소다. 그녀가 죽은 장소 위
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설화와 진실(최연식)
7. 삼국사기와 삼국유사는 어떻게 다른가(강성원)
8. 풍수지리는 과연 미신인가(류주희)
9. 농민의 한해살이는 어떠했을까
1. 농본 정책
2. 농업의 발달
1) 경지의 확장
2) 농업 기술의 개발
3. 특수 작물 재배
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설화가 덧붙여진 뒤 16세기 초엽의 카이로에서 현재와 같은 형태로 정의된 것이 다. 동서교통과 무역의 성행, 지리지식의 확대 메카의 순례등은 지리학의 발달을 가져와 학문적 기술과 더불어 많은 편의를 제공하는 효과를 가져왔고 지리학의
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유래
Ⅱ본론
1)세계 환경문제와 환경 윤리
(1) 문제제기
(2) 자연 환경보존의 의의
(3) 환경윤리학의 과제
(4) 한민족의 생태 철학
2)한국인의 전통적 자연관의 현대적 의의
(1)무속 신앙과 자연과
(2) 풍수지리 사상과 자연 존중
(3)
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설화ㆍ야담ㆍ한문단편 3―477
9.12.1. 구전설화의 변모 3―477
9.12.2. 야담 집성의 양상 3―483
9.12.3. 야담의 변모 과정 3―490
9.12.4. 박지원의 작품 3―497
9.12.5. 김려와 이옥의 기여 3―505
9.13. 소설의 성장과 변모 3―510
9.13.1. 가공적 영웅의 투지
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다 어리다/ 만중운산에 어느 님 오리오마는/ 지는 잎 부는 바람에 행여 1. 창기(娼妓) 황진이에 관한 기록
1-1. 설화 속의 여인- 황진이
2. 황진이의 시 세계
2-1. 기녀시조의 일반적 성격
2-2. 황진이의 작품
3. 맺는 말
<<참고문헌>>
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지리 특성을 따서 전설을 만들었다는 흔적이 보인다.
제 3부에서는 모세부터 에스더까지 성서 영웅들에 관한 신화를 살펴보았다. 이러한 영웅신화에서 우리는 서로 다른 정치적, 종교적 분파들의 반복과 갈등 속에서 과거 시대의 설화와 전설
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풍수지리와 같은 유기적 세계관을 기반으로 한 전통사상이 그 역할을 다할 수 있을 것으로 보인다.
참고문헌
최창조, 한국의 풍수사상, 민음사, 1984
최창조, 양적 풍수와 음양 오행 사상, 1984.
장용득, 〈풍수지리설의 실제〉《정신문화》,봄
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풍수지리설이나 복거사상(卜居思想)과 결합되기에 이르렀을 것으로 생각된다. 풍수상 길지(吉地)로 평가받는 곳은 일반적으로 이러한 배산임수의 지형과 일치하는 곳이 많다.
7.풍수사상의 현대적 의의
현재는 풍수지리 하면 흔히 ‘명당에
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풍수지리설·한국사6, 국사편찬위원회
▷ 이기백·민현구(1984), 사료로 본 한국문화사 <고려편>, 일지사
▷ 장장식, 민속학개론, 민속원
▷ 조흥윤, 무-한국무의 역사와 현상, 민족사
▷ 최창조(1994), 풍수지리·도참사상, 한국사 Ⅰ. 개요
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