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죽음을 두번째의 현재적 삶으로 이해하는 우리는 현재의 삶에 충실하고 죽음에 대한 희망으로 죽음의 문에 들어갈때 감사와 찬양이 넘치는 삶으로의 입성이 되어야 할 것이다. Ⅱ-3,죽음의 결과
Ⅱ-4,죽음 이후의 삶
Ⅱ-5,죽음에의 애
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죽음을 재촉하거나 죽도록 내버려두는 행위는 ‘하나님 놀이’(playing God)를
하는 것으로 간주
- 십계명 살인금지, 구약성경 욥기
내 목숨이 아직 내게 완전히 있으므로 내가 고통에 들었나니 너는 내 곁에 서서 나를 죽이라 하시기로 저가 엎
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. 죄(기독교 죄)의 만연
Ⅴ. 죄(기독교 죄)의 깨우침
1. 불신앙의 죄
2. 그리스도의 의
3. 사단의 심판
Ⅵ. 죄(기독교 죄)와 죽음
1. 벌로서의 죽음
2. 벌의 필연적 결과로서의 죽음
3. 모순된 표상들
Ⅶ. 죄(기독교 죄)와 속죄
참고문헌
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죽음의 신학, 서울 : 대한기독교서회
로빈 애트필드, 구승회 옮김(1997), 환경윤리학의 제 문제
프릿츠 리데나워, 하나님이 창조하셨고, 생명의 말씀사
허광·이동희 공저(2000), 인간과 자연, 환경 그리고 생태(환경윤리), 동일 출판사
한국여
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결과를 낳는다, 서울 : 예수전도단
○ 허먼 리델보스, 오만광 역(1986), 구속사와 하나님의 나라, 서울 : 풍만출판사
○ Crossan, John Dominic, 김준우 역(2000), 역사적 예수[The historical Jesus : The life of a mediterranean Jewish peasant], 서울 : 한국기독교연구소
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죽음이 “그의 백성을 위한 것”이라는 성경에 주의해야 한다
2) 속죄의 본성에서 연유한 논쟁이다
3) 속죄교리는 역사적으로 선택론과 연결되어 있다는 것이다
4) 논리적 필연성에 대한 것이다
2. 보편 속죄
1) 그들은 그리스도의 죽음이나
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하나님과 함께 사는 즐거움을 누리도록 우리를 이끌고 있는 것이라 하겠다.
Ⅳ. 참고서적
국내서적
강성열.『고대근동 세계와 이스라엘 종교』. 서울:한들출판사, 2003.
김균진.『죽음의 신학』. 서울:대한기독교서회, 2002.
노세영 박종수.『고
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하나님 나라의 전조(前兆), 여명(黎明)이며, 판넨베르크와 몰트만의 말을 따르자면 교회는 하나님 나라의 표징(表徵), 선취(先取)이다.
하나님의 나라가 오고 있기에 그 전조로서 교회도 온 것이지, 교회가 왔기에 그 결과로서 하나님의 나라가
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죽음의 원인이다.
⑤ 결과(outcome) : 그 행위의 결과로 그 환자가 죽는다.
2. 안락사 생명체의 의사에 따른 구분
(1) 자의적 안락사
생명주체의 자발적 의사에 따르는 안락사를 말하는 것으로 이는 다시 어떤 생명주체의 명령, 의뢰 또는 신청 등
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죽음은 나의 죄의 결과라고 볼 수 있고, 영원한 생명을 얻는 희망이라고 생각해 보았다. 예수를 믿는 모든 그리스도인에게 죽음은 유한한 생명이 무한한 생명으로 변화시켜 주는 것이다. 이것은 영원히 하나님과 함께 영생할 수 있을 것이라
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