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길, 들녘
현실 참여주의
사회 현실을 날카롭게 풍자·비판
이성부
이 공동의 아침에, 이농(離農)
현실 참여주의
개성과 생기 있는 남도적 향토색과 저항적인 현실 의식을 기조로 함
김광섭
동경, 성북동 비둘기
순수 서정주의
생경한 관념 세계
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분석해내고 적절한 대응전략을 강구해나가면서 제 몫을 다할 때 비로소 가능하다고 사료된다.
< 참고 문헌 >
[1] 김상무 외, 88올림픽 이후, 국제회의 산업의 육성방안, 관광학연구, 1988
[2] 김성혁, “국제회의 산업론”, 대왕사, 1985
[3] 김수
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가는 것이 크게 요구된다.
(5) 가격 시스템의 변경
우리나라 테마파크의 특징 중 하나는 다양한 형태의 가격이 적용되고 있다는 것을 들 수 있다. 가슴에 태그를 달고 다니는 사람이 있는가 하면, 입장권 한 장만 들고 들어오는 방문자들도 있
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길라, 막시밀라가 죽은 후 몬타니즘은 자체적인 교회 가지고 기독교와 병존하였지만 그들의 설득력은 강하지도 않았고 영향력도 없었다.
영지주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와
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함께 남을 존중할 줄 아는 민주인권의식과 더불어 살 줄 아는 공동체 의식이 함양된다.
또한 지식교육도 창의력과 자기주도적 학습능력을 길러주는 방향으로 바뀌어야 한다. 지식정보화 사회에서 능동적으로 살아가는 데는 시험 점수를 따
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분석을 하는 데 못하였고, 사례분석시 1차자료를 이용하여 분석하기가 쉽지 않아 2차자료를 이용하여 분석하였으므로 분석이 다소 미흡하다고 할 수 있을 것이다. 또한 제한된 개인의 능력부족, 전문적인 지식의 결여로 자료의 수집이 미진하
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분석의 틀로서 설정하여 정치권력, 언론소유주, 언론인 그리고 언론 소비자의 관계 속에서 새롭게 서술되어야 한다.
이러한 시도는 한국 언론사를 오늘의 시각에서 재조명하고자 하는 노력의 일환이다. 그리고 이러한 시도만이 현재 한국 언
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함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수
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가는 것을 고민할 필요조차 없을 것이라고 생각한다.
일체유심조(一切唯心造)라는 말이 있다. 신라시대의 고승 원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨
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분석 -20~44세 기혼 유배우 여성을 대 상으로-. 고려대 석사학위 논문.
원정원(2004). 여성저출산의 실태 및 원인분석. 계명대 석사학위논문.
이현승·김현진(2003). 늙어가는 대한민국 -저출산 고령화의 시한폭탄-. 삼성경제연구소.
허윤정(2004).
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