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론
제1절 연구의 필요성 3
제2절 중국의 통화와 환율제도 4
제Ⅱ장 본 론 6
제1절 위안화 절상요인 6
1. 대내요인
2. 대외요인
제2절 중국의 입장과 선택 11
1. 중국의 입장
2. 중국의 선택
제3절 위안화 평가절상의 파급효과 및 절상 가능
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론
Ⅱ. 아편전쟁의 배경
1. 광동무역체제(廣東貿易體制)
2. 아편전래와 은의 유출
3. 이금론(弛禁論)과 엄금론(嚴禁論)
4. 임칙서의 아편 대책
Ⅲ. 아편전쟁의 과정
1. 제1차 아편전쟁
1)전쟁의 시작과 「천비조약(川
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론적 연구”, 가족법연구 제13호, 1999. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 유책주의와 파탄주의의 검토
1. 유책주의 이혼원인
2. 파탄주의 이혼원인
Ⅲ. 이혼원인에 관한 외국의 입법례
1. 미국의 입법례
2. 영국의 입법례
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위계와 불가촉천민
Ⅲ. 카스트제도에 대한 평가
1. 카스트 제도 속에서 현대 인도사회의 변화와 갈등
1) 카스트이동과 정치세력화
2) 서구화와 인도인들의 인식의 변화
2. 인도의 정치․사회적 변화와 미래의 함의
Ⅳ. 결 론
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론이다. 현대의 과학 기술은 엄청나게 빠른 속도로 발전하고 있다. 우리의 제한된 지적 능력으로는 그 많은 정보들을 도저히 따라갈 수 없는 수준이 되어 버렸다. 따라서 현대인들은 어쩔 수 없이 단편적인 정보에 의해서만 의사결정을 행할
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현대환경리포트. 4호.
윤훈현. 1992. 사회적 윤리적 책임 바탕이룬 실천적 마케팅이 되어야. 광고정보
이덕훈. 1996. 기업과 환경. 서울. 학문사.
이득연. 1998. 환경운동의 사회학. 민영사. 서울.
이병욱. 1998. 환경경영론. 서울. 비봉출판사.
이
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론적 지도자의 역할을 담당하였던 것이다.
먼저 그는 중국전통의 속박으로 역졌던 유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서
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현대 사회의 특성 속에서 문화의 차이로 쉽게 이해 될 수 있는 것이다. 따라서 오늘날 인도에서 카스트 간의 생활 양식의 차이는 위계적인 구조에서 기인하는 것이 아니라 문화적 차이로 그 성격이 전환되고 있다고 볼 수 있다.
Ⅴ. 결 론
카
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론을 바탕으로 생긴 용어이다. 죄수들은 감시자의 위치와 행동을 확인할 수 없음에 더욱더 자신을 절제하고 규율을 따르기 때문이다. 적절한 감시는 사회를 효과적이고 체계적으로 만드는데 긍정적인 효과를 준다. 현대에 와서 이 Panopticon의
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론. 서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
김득용. 현대교회 예배학신강. 서울: 총신대학출판부, 1985.
김소영. 현대예배학. 서울: 대한기독교서회, 1993.
김외식. 목회전문화와 한국교회예배. 서울: 감신대 출판부, 1994.
대한예수교장로회총회교육부(
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