|
자기가 메카를 순례해야 한다. 그러므로 이들의 신앙생활은 엄격한 숙명론이라고 할수 있다.
3). 무슬렘(Mualim)
무슬렘이란 자율저으로 진지하게 이슬람의 삶의 방식을 받아 들리고 이슬람의 가르침을 실천하는 자를 무슬렘이라 한다.
4). 이
|
|
|
이란의 생태적 환경
6∼12p
1.
물리적 환경
6p
2.
인구적 환경
7∼8p
3.
사회․문화적 환경
8∼12p
Ⅳ.
이집트, 이란의 정치․행정 발전과정
12∼23p
1.
삼권 분립 현황
12∼15p
2.
정치 발전 과정
15∼23p
Ⅴ.
이집트, 이란의
|
|
|
신앙과 실천의 체계’인 것이다. 이것이 다른 종교, 다른 문명에 비교되는 이슬람교 및 이슬람문명의 특징이다.
일반인들이 갖는 이슬람 문화에 대한 편견은 그들의 문화를 그 자체로 인정하지 못하고 생소한 문화에 대해 이해하지 못하기 때
|
|
|
- 유대인들이 자신이 선택되었다는 생각을 한 두가지 요소
5) 기독교와의 분리 쟁점
6) 기독교, 이슬람교, 유대교와의 유사성과 차이점
3. 유대교와 관련된 유대인의 생활양식
4. 유대교와 정치 - 팔레스타인을 중심으로
|
|
|
자기 절제적
▪ 신체적 접촉 회피, 권위주의
≪ … 중 략 … ≫
II. 종교적 특성
1. 유대교 문화
◆ 유대교는 천지만물의 창조자인 유일신(야훼)*을 신봉하면서
스스로 신에게 선택된 백성임을 자처하며, 기독교의 전신
|
|
|
기독교사상강좌 제3권 , 서울:
대한기독교서회, 1963.
김정위, 이슬람 문화사 , 서울: 문학예술사, 1985.
, 이슬람 사상사 , 서울: 민음사, 1987.
김광수, 아시아 기독교 확장사 , 서울: 기독교문사, 1981.
박광철, 이렇게 선교하자 , 서울: 생명의말씀사,
|
|
|
문화
Ⅱ.기독교
1. 서론
2. 분포 지역
3. 종교 행사
4. 음식 문화
Ⅲ. 이슬람교
1. 서론
2. 분포 지역
3. 종교 행사
4. 음식 문화
Ⅳ. 힌두교
1. 서론
2. 분포 지역
3. 종교 행사
4. 음식 문화
Ⅴ. 힌두교
1. 서론
2.
|
|
|
자 역할도 꾸란이 엄격하게 거부한다는 사실은 꾸란이 원죄를 부정하는 것과도 관련이 있다. 그래서 구원의 신 제 1장 꾸란에서 이해된 그리스도교 : 만남 - 오해 - 대결
그리스도교 대 이슬람 실패한 관계의 역사
제 2장 북아프
|
|
|
자가 매개할 가능성을 일체 부정하기 때문이다. 중재자란 존재하지 않는다. 어떤 인간도 신 앞에서는 홀로 선다. 아무도 종말의 심판 때에 다른 사람의 짐을 짊어질 수 없다. 신과 인간 사이에서 어떠한 중재자 역할도 꾸란이 엄격하게 거부한
|
|
|
문화상대주의적 시각으로 다른 문화를 이해해야 한다는 것이다.
<참고문헌>
홍익희(2014) 세 종교 이야기, 행성B Ⅰ. 세 종교 이야기 요약
1. 유대교
2. 기독교
3. 이슬람교
4. 세 종교의 공통점과 차이점
1) 공통점
2) 차이점
Ⅱ
|
|
메뉴펼치기
