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성령 안에서 성도의 체험은 외적인 현상이기에 앞서서, 영적 변화요, 그 체험은 기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방언등 성령 은사에 관한 논쟁의 핵
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론에서도 볼 수 있듯이 말씀의 은사를 중심으로 성령의 사역을 체험하고 그 모든 일에 있어서 사랑이라는 대 원칙을 중심에 두어야 할 것이다.
(참고문헌)
1. 리차드 개핀, 권성수 역, 성령은사론, 기독교문서선교회, 1995, 서울
2. 박형룡, 교의
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은사에 대한 성경적인 이해를 가지고, 우리 삶이 하나님께서 각자에게 허락하신 선물(은사)에 합당한 삶이 되도록 마음을 쏟아야 할 것이다. 1) 제목
2) 저자
3) 저자의도
4) 내용요약
제1장. 약속과 부탁
제2장. 성령 선물
제3장.
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성령을 소멸하지 말라(Quenching the Spirit?)
우리가 중요하게 생각해야 할 것은 그리스도의 몸 전체의 연합과 평안이며 그 모든 지체들(은사자들과 비 은사자들)의 건강이다. 그러나 이 사랑이 성경을 무시해서는 안 된다. 흔히 은사 중지론은 성
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성령 세례와 은사와 같은 독특한 성령의 역사들을 다루면서 성경 구절을 근거로 설명해주고 있다. 그 무엇보다도 성경을 근거로 제시하고 있기 때문에 이보다 더 정확한 답이 없을꺼라고 생각한다. 사실 개핀의 “성령 은사론”을 이미 읽어
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리차드백스터
예수님처러-맥스루케도/제자가 되는 길-네비
열매맺는 지도자-존맥스웰/제자의 도-네비
대중문화 더 이상 침묵할 수 없다.-기윤실
Ⅳ
목자
리더의 삶(필수)
중보기도사역론
성령론-은사
성경통독
참피온 수양회
세계를품는그리
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론
전통적인 개혁신학의 입장에서 볼 때, 은사 지속론자들이 주장하는바 사도 시대의 모든 성령의 은사들이 지금도 동일한 목적과 강도를 가지고 존재한다고 하는 것은 성경적이지 않아 보인다. 왜냐하면 분명히 성경은 근 본적인 은사 -사도
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성령론」 생명의 말씀사역. 서울 : 생명의 말씀사,1970.
R.A. 토레이. 「성령론」 심재원 역. 서울 : 대한 기독교서회, 1977.
Richard B. Gattin. 「성령은사론」 권성수 역. 서울 : 기독교 문서선교회
1983.
R.C.H. Lenski, 「갈라디아서, 에베소서」 서울 : 백
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론토 축복, 펜사콜라의 브라운스빌 교회, 하워드 부라운의 집회, 베니 힌의 집회 뿐 아니라 영국, 호주 뉴질렌드, 중국, 남미, 아프리카, 카나다, 미국 등 세계 도처에서 일어나고 있는 것은 사실이다. 말하자면 방언이 성령의 은사로 보편화되
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서론
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