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. 그러므로 회개가 평생의 작업이라는 사실은 매우 중요한 의미를 함축한다. 1) 그리스도인 생활의 초반부에 있는 처음 회개와 그뒤 평생토록 계속되어지는 회개 사이에 구별이 필요하다는 것을 암시한다. 2) 근본적으로 성화와 다르지 않다는
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들이 한평생 이루어 나가야 할 사명이며 도전임을 말씀하고 있는 것이다.
하이델베르그 교리문답에서는 회개를 옛 자아의 죽음과 새로운 자아의 다시 태어남을 묘사하고 있으며 우리의 생애가 끝날 때까지 행해야 하는 행위임을 지칭하고
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회개의 지속성
제 8 장. 신 앙
1) 개 요
2) 신앙의 요소
3) 신앙의 신비
4) 구원의 확신
5) 구원에 대한 현대의 그릇된 개념들
제 9 장. 칭 의
1) 개 념
2) 믿음과 행함
3) 칭의와 성화의 차이점
4) 계속되는 죄의 영향
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구원론의 상호작용
1. 부활의 개념
2. 구원의 개념
3. 칭의의 교리
4. 성령의 문제
Ⅳ. 종말론과 천년왕국운동
Ⅴ. 개인 종말론
1. 육체적 죽음
1) 육체적 죽음의 정의와 필연성
2) 성도가 겪는 죽음의 의미
3) 죽음에 대한 성도의 자세
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개혁주의 구원론』, 기독교문서선교회(서울), 1991
* 김세환 저, 『알기 쉬운 조직신학』, 도서출판 지혜원(서울), 1993
* 이준원 저, 『조직신학 구원론』, 대한예수교장로회총회출판국(인천), 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 칼빈 주의
2. 알
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서
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개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석
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