|
고구려 춤의 위대성이 있다.
Ⅶ. 결론
한국의 문화역사를 거슬러 올라갈 때 고대 사회는 한국 문화의 근원적 맥으로서 자리 매김하고 있으며, 그 중에서도 고구려는 정복국가인 동시에 문화국가로서 한국사에서 차지하는 그 문화적 위상이 대
|
|
|
고구려 유민은 대조영을 중심으로 집결하게 되었다.
참고문헌
- 국사편찬위원회(1996), 한국사5：삼국의 정치와 사회Ⅰ-고구려, 국사편찬위원회
- 김선민 역(1999), 아시아의 역사와 문화2, 신서원
- 김용만(1998), 고구려의 발견, 바다
- 노태돈(1999)
|
|
|
고구려인의 주체적인 존대사상으로 보면서 도리·대당주라는 직명과 작절이라는 이두를 통해 여나사이의 문화교류를 살폈다. 장수왕 37년의 평양천도는 대외적인 측면에서는 고구려의 남진정책의 적극화의 표현으로 이해되고 있으며 이에
|
|
|
문화”
고구려문화: 지붕을 장식했던 막새기와(와당), 불교(불상), 무덤 양식, 성터
당나라 문화: 각종 제도(3성6부 중앙 통치기구, 10위의 중앙 군사제도. 지방 행정제도, 문무 관료제도, 관복 제도 등)
말갈 문화: 흙무덤, 그릇
기타(중앙아
|
|
|
고구려문화] 평양 : 사회과학출판사 , 1995.
여호규 [高句麗 城 2] 북방군사연구소, 1999.
김용간 박진욱 [조선고고학전서] 평양 : 과학백과사전종합출판사, 1990.
[고구려 축성법 연구] -서길수- 2001.01 [1] 고구려의 산성과 성곽기술
고구
|
|
 |
문화연구소.
강현숙, 2001, 「古墳을 통해 본 4ㆍ5세기대 高句麗의 集權體制」『한국고대사연구』24, 한국고대사학회.
강현숙, 2002, 『고구려고분연구』, 서울대학교대학원 박사학위논문.
고고학연구소, 1975, 『고구려문화』, 사회과학출판사.
|
|
|
고구려인(古句麗人)의 세계적(世界的) 명화(名畵) 고송총(高松塚) 벽화(壁畵)
|
|
|
고구려사 연구를 위한 모든 인적, 물적, 시스템적 기반이 마련 계기, 고구려사 연구 도약의 전환점 → 학문적 관심과 정책적으로도 절대적 지지 필요
간도문제나 조선족문제는 정치적으로 민감한 사항이고 이는 역사분쟁에 더 심각성을 초래
|
|
|
고구려의 역사와 문화유산은 북한만의 것이 아니라, 우리 민족 모두가 공유하는 것이다. 그렇기 때문에 남과 북이 상호 협조하여 고구려의 역사와 문화에 대해 공동연구와 조사를 수행하고, 세계문화유산의 등재에 공동으로 노력하여야 한다
|
|
|
문화의 전면적 붕괴를 막았다는 점은 부인할 수 없다.
그러나 외세를 끌어들여 통일의 자주성이 훼손되었고, 고구려 영토를 통합하지 못한 채로 일부 지역만을 통일했다는 점에서 그 의의는 재고되어야 할 것이다. 고구려 영토를 상실한 뒤,
|
|
 |
고구려사 왜곡 문제, 동북아 공정에 대해 중국인들은 평소에 어떻게 생각하고 있는지 현지에서 직접 알아보고 그들과 함께 어떻게 하면 동아시아 국가들이 세계에서 주요한 위치에 설 수 있을지 토론해 보고 싶습니다. 비록 지금의 저는 **한
|
|
 |
고구려시대 지방사립학교
(그 외 보기: 향교 )
48. 맞춤법 맞는 것 돌멩이
49. 혜택(惠澤) 해학(諧謔) 마찰(摩擦) (답 1번)
50. 어리석다는 한자 뜻이 다른하나 - 花溶月態
(그 외 보기: 각주구검) 목차>
1. 중부발전소 자기 소개서
2. 중부발
|
|
 |
고구려사에 대한 중국의 역사왜곡에 대해 먼저 그들이 주장하는 논리와 근거를 확실히 파악하여야 할 것입니다. 그리고 그들의 주장에 대한 대응논리를 개발하고 사실을 왜곡한 부분을 밝혀내야 할 것입니다. 그리고 중국의 역사왜곡문제에
|
|
메뉴펼치기
