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다. 우리 선조들은 창호지에 국화잎을 붙여 운치를 더했으며 줄기를 썰어 베개 속을 채우면 머리카락이 새지 않고 두통을 치료한다.
농약 등에 오염되지 않은 야생 구절초(혹은 선모초), 노란 감국의 꽃으로 만든다. 그러나 감국은 독성도 있
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국화의 품성과 효능에 대한 문헌연구, 한국농업사학회
김영경(2007), 녹차가 내 몸을 살린다, 한언
예은주 외 1명(2010), 뽕잎차와 뽕잎발효차의 성분 비교, 한국식품영양과학회
임정호 외 6명(2008), 감잎차와 녹차의 항산화 및 항균 활성 비교, 동
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끗하고 청결하고 조용하고 엄숙하고 고귀하다는 생각에서다. ‘국화와 칼’이라는 제목이 의미하는 바는 그렇게 예의바르고 착하고 겸손하고 고개를 수그리고 있는 일본 사람들 속에 무서운 ‘칼’이 숨겨져 있다는 것이다.
우리는 일본과
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가진 배경이나 직업 때문에 여러 팝송을 통해 승우가 미주에게 하려는 말이나 감정을 대신해서 많이 쓰여 졌다. 이런 부분은 만약 국화꽃향기를 영화로 만들 때 잘 이용했다면 소설이 주지 못했던, 소설이라서 들을 수 없었던 사운드 면에서
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반영이고 미래 내가 속한 사회의 출발점으로서 종속변수이자 독립변수이다. 세계문명은 서양과 동양, 아시아와 남미, 유럽과 북미, 동아시아와 동남아 그리고 중동, 인도 등 다양한 문화가 상호작용을 하면서 공존하고 있다. 국화와 칼은 일
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국화와 칼』로부터 이어지는 전후의 일본문화론은 어느덧 반세기를 훌쩍 넘겨버렸다. 1990년대는 문화론의 침체기로 비록 1960, 70년대의 폭발적인 인기는 사그러 들었지만 이제까지 숨 가쁘게 걸어왔던 일본문화론의 궤적을 더듬기에는 적기
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국화와 칼은 일본의 문화 전반에 대한 분석이며 이것이 국민성과 동일시되어 논의되고 있다.
2. 국민성 연구에 대한 비판
㈎ 주관적 속성이다. 논리적으로 상하위간 모순이 생긴다. A라는 속성 속에 B라는 속성이 통계적으로 더 많을 수 있다.
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국화와 칼」을 읽으면서, 가깝고도 먼 나라인 일본에 대해서 다시금 생각해 보았다. 과거 일본이 저지른 비극을 생각하면 분노가 치밀어 오르는 것이 사실이지만, 더 이상의 악한 감정이 아닌 제 3자된 입장에서 일본을 바라 볼 수 있어 매우
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국화와 칼을 읽으면서 가지게 된 첫 느낌은 부러움이다. 반만년의 찬란한 역사, 단일민족의 자부심, 한민족의 우수성 같은 우리만의 신화에 취해있는 우리 민족과 사회구조에 대해 체계적으로 분석하고자 했던 나라가 있었던가 하는 생각이
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국화와 칼의 내용을 살펴보았다. 일본에 한번도 가지 않고, 경험도 없이 그러나 방대한 자료를 동원하여 일본문화의 유형과 일본인의 성격을 궤뚫어 설명한 것은 베네딕트와 같은 인류학자가 아니면 불가능한 업적이라 할 수 있다.
우리는 여
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