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문학은 "고정적인 율격의 정형시를 탈피하고자 하는 모색과 시도"가 있었으며, 근대 이전의 전통 율격을 탈피하는 구체적 사실로서 찬송가와 창가 양식이 등장했다. 이 찬송가 등은 "외국문학의 영향을 받아 전환을 가져온 것만이 아니라, 그
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근대적 사회이론과 사회비판의 시발점에 위치하고 있으며, 그들이 갖던 문제의식은 다양한 현대 사상의 연원을 형성할 뿐만 아니라 정치적 사회적 운동의 중요한 대안을 제시하였다. 또한 청년 헤겔주의 사상가들의 맑스와의 교우하며, 맑
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빙그레 웃으니 마음이 한가롭다.
도화유수묘연거(桃花流水杳然去) 복숭아꽃 흐르는 물따라 묘연히 떠나가니
별유천지비인간(別有天地非人間) 인간세상이 아닌 별천지에 있다네. 근대문학의 종언, 현대문학의 위상, 춘망&산중문답
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, 조영일 역, 근대문학의 종언, 근대문학의 종언, 도서출판 b, 2006, pp.43~70. 참조
라고 말이다.
그러나 김애란을 보라. 그녀의 소설이 정론적인 소설과는 거리가 있는 일종의 ‘사소설’의 형식을 띠고 있다는 것을 감안한다면 ― 물론 여기에 대
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근대문학은 근대에 맞게 만들어진 작품이고 현대문학은 현대에 맞게 만들어진 작품이다. 현대에는 많은 종류의 작품들이 쏟아져 나오고 있다. 인쇄매체 뿐만 아니라 인터넷을 통해서도 쉽게 접할 수 있는 것이 문학이다.
하지만 여기서 잠깐
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