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오늘의 기독교교육에 있어서도 이러한 방법을 적용해 보기로 하자.
첫째, 예수님께서는 기도함으로 제자들을 선택하셨다. 선택함에 있어서 예수님께서는 제자들을 황급히 좇아가 붙잡지도 않으셨다. 그들 스스로 오게 하셨다. 다만 예수님
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1. 어의 및 정의
2. 기독교교육의 목적
3. 과학 이론적 측면에서의 목적이해
4. 기독교교육의 목적과 그 문제점들
5. 비판적 측면에서의 목적 이해
참고문헌
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기독교교육의 전인적 발달
기독교교육은 본질적으로 지정의, 자기 정체성, 공동체성, 사회성, 초월성을 하나로 융합하며 그것을 전인적 발달로 인식한다.
1. 지식 탐구에 있어서 \'인식 능력\'의 발달을 추구한다
그것은 하나님 나라를 향한 \'
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들로 하여금 끊임없는 자기 갱신의 과제로서, 그리고 성숙한 실천의 지표로서 의미가 있을 것이기 때문이다.
Ⅵ. 기독교교육과 교회
교회의 의미로서 성경은 교회를 그리스도의 몸이라고 하였다(엡 1:23, 골1:24). 이것은 교회가 살아있는 영적
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교육은 개화사상에 자극되어 처음으로 관심의 대상이 되었다. 그러나 개화사상에도 불구하고 유교의 뿌리 깊은 보수성으로 인하여 학교의 설립은 용이하게 실현되지 못하였다.
이에 1885년 기독교가 이 나라에 먼저 여성교육을 시작하였으니
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에서의 응답인 것이다.
둘째로, 기독교교육교사의 자격은 “인격적이고\", “매력 있는 사람\"이다. 인격적이고 매력적이란, 사람을 사랑하는데서 출발한다.
셋째로, 기독교교육 교사의 자격은 “지성의 추구자\"이어야 한다. 하나님과의 관계
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Education Press. 1992.
Little, S. 『기독교교육 교수방법론』. 사미자 역. 서울: 한국장로교출판사, 1988.
Osmer, R. R. 『신앙교육을 위한 교수방법』. 사미자 역. 서울: 한국장로교출판사, 1995. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 코메니우스와 마리아 해리스의
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서론
Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 기독교 교육 이해
1 기독교 교육 목표
2 주일 학교 시작
Ⅲ. 주일학교 선구자 배덕영의 기독교 교육
1.1930년대 조선 주일 학교의 역사적 상황
2 .배덕영의 기독교 교육의 구조는 여섯가지
3.
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기독교적 전통과 역사 그리고 인생의 참 의미를 더욱 강조해야 할 것이다. 둘째, 상대주의와 다의성을 이야기하고 개방성을 말하며, 지성 못지 않게 감성적, 욕망적, 의지적 기능을 강조하기 때문에 기독교교육을 통하여 절대적 성경 진리를
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있는 \'프락시스 접근\'이다. 좀 더 구체적으로 설명하면, 밀러와 시무어는 현대 기독교교육학 연구의 형태를 다음 다섯 가지로 분류하고 있다. 첫째, 그리스도인의 구체적인 행동양식의 수정을 위하여 교수-학습과정을 사회과학적 입장에서
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