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까뮈, 〈시지프의 신화〉, 1997, 민음사
신곽균, 〈알베르 까뮈〉, 1995, 건국대학교 출판부 1. 까뮈의 생애와 작품 활동
2. 〈시지프의 신화〉를 중심으로 살펴 본 까뮈의 인생관, 혹은 자살에 대하여.
⑴ 부조리와 자살의 문제
⑵ 의식
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까뮈론, 문학사상사
◎ 서양 철학사의 이해, 윤리학, 6차 하이탑(윤리) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 실존주의의 출현
Ⅲ. 실존주의의 개념 및 배경
1. 실존주의의 개념
2. 실존주의의 배경
Ⅳ. 실존주의의 작가와 작품
Ⅴ. 사르트르의 실존주의
1.
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부터 비난을 받는다. 그리하여 1952년 사르트르, 보봐르와 결별하게 된다.
까뮈는 이 일로 몹시 충격을 받은 것처럼 보인다. 그는 고독과 상호간의 몰이해와 연관해서 인간의 비참에 대한 문제를 끊임없이 제기한다. "이방인"의주인공, 뫼르소
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더라도 그러한 가설이 우연적으로 또는 필연적으로 세계의 모습을 반영할 수 있는 것이다. 그러므로 필자의 철학적 태도는 까뮈와 같이 반항이지만 반항의 결론은 까뮈와 다르다. 까뮈의 반항의 결론은 결코 희망적이지 못하다. 물론 필자의
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까뮈는 도리어 뫼르소에게서 그리스도를 묘사하려 한다. 그리스도는 유대인의 옷은 입었지만 유대인들에게는 ‘이방인’인 셈이다. 체제를 따를 수 없는, 체제로부터 전락한 존재다. 로마법정은 그를 단두대가 아닌 십자가형을 언도하고 있
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까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국
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카뮈 논쟁.” 『본질과 현상』3호
이강수. 2004. “해방 직후 남북한의 친일파숙청 논의 연구.”『전남사학회』23~50
임헌영. 2004. “왜 친일파가 문제인가.” 『내일을 여는 역사』 16호
허 종. 1998. “해방직후 친일파 처리에 대한 각 정치세력의
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