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른 비전을 가지고 있다고 느낄 때.
그러나 하나님의 지사를 분별하는 것은 담임목사의 일이며 부목사와 직원은 그것을 실행하는 것이다.
2) 담임목사가 부목사로 위험을 느낄 때. 부목사가 자기의 능력을 보완하는 것이 아니라 자기와 경쟁한
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목사는 조건을 단다.
\"\'담임목사의 목회 방침이니 어떻게든 되게 하라\'가 아니라, 여러분이 걸러 달라. 150%를 희망 사항을 적었다. 실현 불가능하게 계획했다. 여러분들이 마음껏 자르고 바꾸고 고쳐 달라.\"
기존 방식처럼 담임목사가 당회
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 해원 정규오 목사의 생애적 목회관
Ⅲ. 해원 정규오 목사의 소명
Ⅳ. 해원의 목회적 사역
Ⅴ. 해원의 목회철학
Ⅵ 결론
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담임목사 중심의 교회를 찾기보다 적어도 전문 기능을 가진 동역자가 많은 교회를 찾아가는 추세이다. 그러므로 현대 목회는 다양한 목회적 기능을 인정하고 목회자도 한 분야의 전문인 정도의 기능 신학적 목회관을 세워야 할 것이다. 이런
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담임목사와 부목사가 관계에서는 서로 전문성을 인정해주면서 목회사역에 있어서는 동역자로서의 수평적 관계 속에서 서로 간에 깊은 존경과 신뢰로서 ‘종’의 개념과 ‘은사의 다양성’을 인정하면서 교회를 섬기고 목사와 장로와의 관
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목사직은 임시직이며, 권위주의적인 교회 구조 속에서 사원화되어 버렸기 때문에 부목사들이 겪는 정체성이 혼란이 심하다. 또한 교회 내의 갈등이 벌어질 때 부목사들은 담임목사와 성도들 사이의 삼각 구도 속에서 희생양으로 사임하게 되
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담임목사가 아니라 여러 담임목사가 공동의 책임을 가지고 목회하게 되는 것이다. 팀목회의 필요성이 강조되게 된다.
) 양창삼, 『교회행정학』, 서울 : 대한예수교 장로회 총회, 1998
<참고문헌>
이성희, 『교회행정학』, 서울 : 한국 장로
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목사: 부경대학교 자원경제학사,
고신대학교 기독교육학 문학석사(M.A.)
고려신학대학원 신학석사(M.div)
밀양마산교회 제25대 담임목사.
창원극동방송 목회자 자문위원.
참고문헌
밀양마산교회 100년사, 천석길, 1998년, 밀양마산교회
고려파선
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담임 목사를 찾아가 상담했다. 몇 십년을 집안에서 구타당하면서도 교회에서는 행복한 부부로 지내야 했던 한 집사는 더 이상 현실의 고통을 신앙으로 극복할 수 없게 된 것이다. 그러나 담임 목사와 상담을 한후에 한집사는 교회를 떠나고
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