|
로 독일민족이 가졌던 옛 것과 민족정신을 보존하는 것이었다. 따라서 그림형제의 동화에는 민족감정이 표현되어 있다.
동화를 수집하면서 그림형제가 보인 과거에 대한 관심은 정치적 무기력의 표현임과 동시에 독일이라는 국가의 부재에
|
|
|
분위기를 준다.
Ⅵ. 독일동화와 서구문화
일찍이 시몬느 드 보봐르는 그녀의 저서 제 2의 성에서 여성과 문화와의 관계를 다음과 같이 규정하고 있다. 그녀에 따르면, 서구문화에서 여성은 남성과 구별되어지며 소외된 비정상적인 ‘타자’
|
|
|
동화를 수집하기 시작한 19세기초의 독일의 상황은 외부의 영향을 많이 받았다. 당시의 독일에 가장 큰 힘을 가지고 영향력을 행사한 나라는 프랑스였다. 독일의 영토에서 프랑스 문화의 영향은 지대했다. 1800년을 전후해서 볼 때, 프랑스인의
|
|
|
동화 속의 가장 큰 상징은 모든 이야기가 일정한 공간 속에서 어떠한 고난을 겪어 성장하는 성인식의 모티프를 갖고 있다는 것이다. 「황금새」는 자아의 완성을 위해 애쓰는 모습을 상징적으로 표현한 이야기라고 할 수 있는 것이다.
|
|
|
통곡을 하는 것은 죽은 어머니에 대한 기억이 생생하게 간직되어 있음을 보여 준다. 그러나 나무가 자람에 따라, 신데렐라 내부에서 내면화된 어머니도 자라게 된다.
나무에게 하는 신데렐라의 기도는 자기가 마음속에 키워 온 희망으로 되어
|
|
 |
동화에서나 엿볼 수 있는 환상적 요소를 통해서 처리되고 있다는 사실이다. 현실 세계와 환상 세계가 상호 교차되고 있는 것이다. 참고 아델베르트 폰 샤미소 : 『그림자를 판 사나이』열림원 2002, 141쪽
이러한 요소들로 독일 낭만주의의 특징
|
|
|
동화작가인 안데르센은 이 거리의 20번지에서 1835년 최초의 동화집인 <어린이들을 위한 동화집>을 썼으며, 67번지에서 1845년부터 1864년까지 살았고, 18번지에서는 최후의 2년간을 보냈다고 한다. 69번지는 안데르센 기념관으로 각종 자료들
|
|
|
독일의 사례에서 확인할 수 있다. “Mikele Projekt”는 지역사회 내의 독일가정과 외국인 가정이 평화롭게 공존하고, 자녀들에게 더 발전적인 미래에의 기회를 제공한 성공적인 사회통합 사례이다. 주목해야 할 부분은 지자체와 학교, NGO, 그리
|
|
 |
독일, 스위스, 홍콩, 일본 등 다양한 국가를 여행하였습니다. 여행을 통해 새롭게 알게 된 사실은 타국가의 삶을 즐길 줄 아는 여유로움을 가진 민족성에 탄복하였습니다. 따라서 위대한 민족성이란 무엇인지 다시금 되돌아보는 계기가 되었
|
|
메뉴펼치기
