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각했습니다. 즉, ‘우리가 하나님을 못 본다면; 하나님의 형상과 모양을 하고 있는 야곱이라도 보아야겠다.’ 그래서 야곱이 잠든 사이에 사닥다리를 놓고 이 천사 저 천사 구경하기 위해서 오르락내리락 했다고 하는 설화가 있습니다.
물론
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제1장 고대근동의 연대기적 구조
제2장 고대 근동의 민족
제3장 고대 근동의 언어
제4장 고대 근동의 문자들
제5장 고대 근동의 문헌
제6장 고대 근동의 사상과 표현
제7장 고대 문헌과 모세오경의 비교
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오경의 모세저작권』. 서울: 도서출판 솔로몬, 2002.
글리슨 L. 아처.『구약총론』. 서울: 기독교문서선교회, 1985.
레이몬드 딜러드 트렘퍼 롱맨.『최신구약개론』. 경기: 크리스챤 다이제스트, 1997.
메릴 F. 엉거.『구약개론』. 서울: 은성출판사
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모세오경 교안』. 문산: 고려신학교, 2006.
손석태. 『출애굽기 강의』. 서울: 기독대학인회출판부, 2005.
송재근. 『시내산 언약과 모압 언약』. 서울: 솔로몬, 1998.
송재근. 『오경과 구약의 언약신학(1)』. 서울: 두란노, 2003.
심규섭. 『구약의 십
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오경의 앞부분에서 서술된 부분에 대한 역사적 반성이 나온 후에 율법의 주심과 그 원리가 설명되어지고 있다고 보았다.
한걸음 더 나아가 세일해머는 율법의 주석으로서 쓰여진 신명기를 통해서 모세가 율법준수를 통한 하나님의 축복을
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