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목회 서신의 대적자가 영지주의자가 아니었음을 재확인할 수 있다.
- 유은걸, 『신약논단』 제15권 제4호, 한국기독교학회, 2008년, pp.1051~1082
2) 목회서신에 나타나는 목회자의 권위에 관한 문제
이 논문의 목적은 목회자의 경건과 윤리에 대해
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목회서신에 나타난 신학과 윤리는 통일성을 지향한다. 그리스도의 십자가 사건이 구원사적 직설법으로 나타나지만, 반드시 그리스도인의 존재방식은 명령법을 포함한다(p.573). 그리스도의 죽으심과 부활로 말미암아 성도는 이미 새로운 실존
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목회서신에 등장하는 지도자의 직분으로는 감독, 장로, 집사의 직분이있다. 과연 이들은 어떤 상호관계로 엮어지며, 이들 각자에게 주어지는 직분의 본질과 권위의 구조는 어떻게 되는지를 살펴보려고 한다.
목회서신에서 단수형으로 나타
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목회서신의 반 금욕적인 태도 역시 우리가 반드시 지적할 사항이다.
그러므로 우리는 그레꼬-로마적인 관점에서 ‘한 아내의 남편’이라는 구절에 대한 가장 타당한 해석을 결혼 생활에 충실하라는 것으로 제안하게 되었다. 왜냐하면 마샬도
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목회서신에서, 우리는 교회 직무의 발전과 권속 안에서의 위치 사이에 뚜렷한 연결 고리가 있음을 발견하게 된다. 집안 안에서의 효과적인 지도력은 교회의 지도력을 위한 중요한 기준이 된다.
공동체 생활의 의식(儀式)의 상황(ritual context)은
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목회서신의 저자가 의도하지는 않았을 것이다.
둘째로 장로에 대한 송사 문제에 따른 교계의 태도를 지적하고자 한다. 오늘 현대사회는 공인에 대한 도덕성과 청렴성을 높이 설정하고 있으며, 그러한 기준은 선거나 인사청문회에 검증의 잣
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서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서, 디도서
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서신서들은 선교에 의하여 세워진 교회들이 건전하게 성장하도록 하기 위하여 바울과 여러 사도들은 사후 조치를 취하였다. 그들은 교회를 자라게 하시는 자는 궁극적으로는 하나님이심을 알았지만 사람을 도구로 하여 자란다는 것을 확신
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서신에 나타난 가정교회/4
III. 가정교회 공동체의 바람직한 모델/5
1. 초대교회의 가정교회/5
2. 서울휴스턴교회의 가정교회/7
1) 휴스턴서울교회 가정교회의 구조/8
2) 가정교회의 다기능적 소그룹/9
3) 최영기 목사의 가정교회
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서신들과 신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하여”, 『목회와 신학』, (1998년 3월호), 서울: 도서 출판두란노, 1998.
황봉환, “
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