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모택동 자전, 에드가 스노우, 신복룡 옮김, 평민사, 2001
- 중국당대문학사, 김종수최건, 청년사, 1991 1. 문혁이후의 중국
2. 상흔문학과 반사문학의 출현
3. 상흔 문학의 한계
4. 반사문학의 출현
5. 반사 문학의 특징
6. 결론
참고문헌
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시 부용진으로 돌아와 오금을 부둥켜 안고 회한의 눈물을 흘린다. 그리고 그는 벼슬을 멀리하고 부용진에서 오금과 조용히 살기를 원한다.
5장. 본론- 문혁세대들의 문혁이후의 다양한 모습(실질적인 예를 통해서)
5-1. 81년에 북경 외국어 학원
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났을것이고 사회주의 이념도 지금과는 많이 달라졌을 것이다. 그리고 과오를 거치지 않았다면 천안문 사태보다 더 큰 이데올로기의 표상이 나타났을 것이다.
현재 중국은 문혁을 부정하고 있다. 문혁기간의 10년의 생활을 부정하는 것이 아니
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문혁 담론들이 결정되고 있는 이유 중의 하나는 그들이 겪었던 아픔의 경험 때문이기도 하겠지만, 문혁 이후 관방에 의해 정리되고 선전된 문혁에 대한 일방적인 기억이 강요되었기 때문이다.
조반파 노동자조직들이 추구하던 조반은 결국
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문혁 이후 문단에서 상흔(傷痕)문학과 반사(反思)문학이 주류를 이루었다. 상흔(傷痕)문학은 말 그대로 문혁시기의 상처를 드러내고 고발하는 문학으로, 문학을 통한 상처 다스리기의 일종이었고, 그러한 상처를 낳은 현실에 대한 폭로와 고
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문혁 이후 <패왕별희>와 같은 전통극은 거의 모두 사라졌다. 인민공화국 이후의 사실이나 사회주의 혁명과 관련된 극만이 무대에 오를 수 있었다.
경극인들이 시대 변화에 무심하지 않았던 대목은 현대사의 여러 군데서 읽을 수 있다. 예
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