|
바울이 말장난한다고 코웃음을 쳤을 것이다. 율법을 뛰어 넘는 일만도 죽어 마땅한 이단으로 볼 수 있었던 것을 생각할 때 우리는 그의 새로움과 함께 그의 용기도 높이 보아야 할 것이다.
Ⅷ. 바울신학과 십자가
바울은 십자가를 고난으로 이
|
|
|
바울신학의 특징은 사도가 쓴 13개의 서신서 중에서 특히 바울신학 사상의 진수라고 말할 수 있는 ‘율법과 복음’의 관계를 갈라디아서를 중심으로 확증하는 것이라고 생각되어진다.
참고문헌
* 서철원(1987), 복음과 율법과의 관계, 서울 :
|
|
|
바울신학과 십자가
바울은 로마서 1장 17절 이하에서 분명하게 말한다. 율법으로 의인이 되는 것이 아니라 믿음으로 의롭게 된다. 이신칭의는 구원의 원리요 해방의 원리이다. 믿음으로 의롭게 된다는 원리에서 자기 정당화와 자기 업적 과시
|
|
|
바울의 신학은 그의 회심 경험에서부터 설명된다. 바울이 예수에 대한 지식이 어떠하든 바울은 그것을 12사도로부터 받았다고 본다. 그러므로 그것은 별의미가 없다. 바울이 관심을 가진 역사적 사건은 십자가다. 사실 바울에게 이것은 역사
|
|
|
바울", 복음주의 신학총서 제17권 한신대학 출판부, 1977.
G. E.래드, 바울신학. 서울 : 성광문화사, 1989.
D. H. 화이들러, 바울신학, 한의신 역, 은광사, 1986.
H. 콘첼만, 신약성서신학, 한국신학연구소, 1990.
윌리암 람세이, 사도바울, 생명의 말씀사,19
|
|
|
바울의 예수 지식, 서울신대 석사학위
△ 알란 스트링펠로우, 두란노서원 역(1994), 인물별 성경연구, 도서출판 두란노
△ 이성춘(1990), 바울신학에 있어서 직설법과 명령법의 상관관계에 대한 연구, 신대원에 제출된 석사논문
△ 조병수(1992),
|
|
|
바울 신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
◈ 천기흥(2002), 토마스 자연법사상의 변천과 현대법신학의 과
|
|
|
신학을 바로 이해하기 위한 선작업
1) 신학을 이해하기 위한 철학적인 선작업
2) 신학 이해를 위한 또 다른 전제(신앙적인 전제)
4. 이러한 한계 인식에서 일어나는 신학적 논쟁
Ⅴ. 바울신학의 헬라(그리스)적 배경
Ⅵ. 천국과 지옥의 헬
|
|
|
바울에 있어서 십자가는 가장 중요한 신앙이 요소였다. 십자가, 예수 그리스도의 죽음, 구속의 사상은 사도 바울의 신학에서 가장 핵심적인 요소라고 할 수 있다. 그리스도의 십자가는 그 자체에 능력이 있어 하나님과 인간 사이에 놓여 있던
|
|
|
신학사전, 신성종 역, 도서출판 엠마오, 1996
- 아가페 성경사전, 아가페성경사전편찬위원회, 아가페출판사, 1991
- 트리니티 말씀대전(26-29권), 김국종, 목양서원, 1993
2. 서적
- 김세윤, 바울 복음의 기원, 홍성희 역, 엠마오, 1994
- 김세윤, 바울 신
|
|
메뉴펼치기
