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부끄러움과 체면을 생명처럼 여기는 중동문화 배경에서 이해해야 한다고 하였다.
이 비유의 결론은 “벗됨을 인하여서는 주지 않겠지만, 그의 강청함(ajnaivdeia)을 인하여 그 소용대로 주리라”는 것이다. 결국 집안에서 요청을 받은 친구는 일
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부끄러움을 유발하는 것과 동시에 반성의 연희를 즐길 수 있도록 두 시간의 시간을 허락한다.
우리는 이러한 연희를 바탕으로 새롭게 치유된 앤드류를 지향해야 한다. 현실적 자아를 치유하지 못하고 있음에도 그저 현실적 자아가 꿈꾸는 환
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1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자
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부끄러움 같은 인성을 길러주는 것만이 부패와 엽기로 찌든 사회를 정화할 수 있다. 그만큼 가정이란 공간은 소중하며 가정의 해체는 사회문제의 일차요인이 된다.
우리는 IMF 경제위기 이후 현재까지 많은 가족들이 어려움에 처해 있으며,
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부끄러움을 잊기 위한 모순된 논리 속에, 상인은 소유욕 속에, 점등인은 맹목적인 복종 속에, 지리학자는 체험이 결여된 신중함 속에 빠져 자기 모순적 고통을 겪고 있다. 인간은 서로 서로 관계적으로 접근하며 관계 속에 자리를 잡은 행동,
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부끄러움은 칸트라는 위대한 철학자와의 대화 속에서 점차 자신감을 찾아 나갔고 오히려 생계라는 현실의 복잡한 시간 속에서 내 스스로 무척이나 편안해 지는 느낌이 들었다. 이제 어느 덧 이 논문도 거의 마무리가 되어 간다. 부족하였지만
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부끄러움의 원인---------------------------2
2-2 위선과 위악의 변주---------------------------------------4
2-3 삶의 갈등----------------------------------------------5
2-4 폐허파의 성립과정과 그 전개-------------------------------6
3. 염상섭의 작품세계---------------------
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