|
Achievements in Social Anthropology. Tr. Choi Jai Suk. Seoul: IlJi Co., 1995.
Cohn, Ruby. Just Play: Beckett's Theatre. Princeton: Princeton UP, 1980.
Cronin, Anthony. Samuel Beckett: The Last Modernist. Harper, 1997.
Eliade, Mircea. Das Heilige und das Profane. Tr. Lee Eun-bong. Hangilsa P. Co. Ltd
|
|
|
1. 서론
1) 거북아, 거북아! 임금님을 내놓아라
2) 둘은 내 것인데 둘은 누구인가
2. 본론
1) 구지가에서 나타나는 주술적 의미와 제의적 특성
2) 처용가의 주술적 의미와 제의적 특성
3) 구지가의 주술적, 제의적 특성이 이어짐
3. 결
|
|
|
의미→종교·제의적 의미→노동요로써의 의미→정치·사회성을 반영한 의미→국민 가요로써의 의미)에 입각한 것이다. 일반적으로 아리랑을 분석할 때, 기능적인 면, 문학적인 면, 민속적인 면등으로도 접근할 수 있지만 내재 형식, 변화 요
|
|
|
제의적인 의미보다는 놀이라는 개념이 보다 더 와 닿았을 것이다.
결론
강강술래는 처음에는 풍년을 빌고, 풍년에 대한 감사의 의미를 가져 제의적인 성격을 가지고 출발을 했다. 그 과정에서 장단이 굿이나 불경과 비슷해지기도 하여서 오
|
|
|
의미와 제의적 기능, 국립민속박물관
▷ 임윤희(2004), 북청사자놀음의 사자춤 동작에 관한 연구, 숙명여자대학교 Ⅰ. 민속놀이(전통놀이) 사례 양주 별산대놀이
Ⅱ. 민속놀이(전통놀이) 사례 쇠머리대기
Ⅲ. 민속놀이(전통놀이) 사례
|
|
 |
제의적 의미만이 편향적으로 강조되고 있는 한국 교회의 헌금 이해는 더욱더 사회적 맥락에서, 사회를 위한 사용으로의 대대적인 의식 전환이 있어야 할 것이다. 박익수 『바울의 서신들과 신학Ⅱ』 p.441
성경이 가르치는 교회의 사역은 전도
|
|
메뉴펼치기
