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신학적 공동체로서, 여성해방적 공동체로서 주의해야 할 것은 우리의 영성이 역사적인 구체성, 구체적인 몸의 현실과 분리된 그러한 영성을 만들어 내는데 기여"해서는 안된다고 경고한다. "생태여성신학과 지구화 문제"라는 나의 주제는 바
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신학적으로 접근한 우리시대의 의미있는 신학자 중 한 사람이었다. 그런 그가 최근 생태학 및 영성에 관한 글을 쓰고 그것들을 책으로 편집해내고 있다. 한글로 번역된 '생태신학'을 비롯하여 'Ecology and Liberation:A New Paradigm'(1995), 그리고 'Ecology
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신학자이며 WCC여성국 책임자인 아루나 나나다슨(Aruna Gnanadason)은 인도와 제3세계 여성들에게 있어서 생태와 환경, 환경자원의 보호란 생계와 생존의 문제임을 상기시키기 위하여, 자신의 논문 제목에 '경제'라는 말을 의도적으로 포함시킨 글
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생태신학적 의미를 분석하면 다음과 같다.
① 가이아 가설은 자연환경과 그 안에 있는 모든 생명에 대한 인간의 경외심을 요구한다.
② 가이아 가설은 “현재 당면한 생태계 오염과 파괴 문제를 접하면서 보다 치밀한 생태과정을 관찰 할 수
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동으로서 이 세계에 대한 봉사를 찾아야 한다.
10. 이 모든 노력(환경보전과 복원)에 진심으로 감사하는 마음과 칭찬, 격려하는 마음을 갖도록 만든다. 노벨 환경상(?) 이 제정되어야 할 것이다.
생태신학과 기독교교육은 다른 신학사조와의
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신학의 시선 밖의 비판적인 관점들을 통해 신학적 단계를 다시 해석해야 합니다. 프란치스코 교황은 지구와 가난한 이들을 위한 선택이 가장 중요하며 이 선택이 상호작용한다고 주장합니다. 하지만 통합생태론이 작동하는 체제가 하느님이
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생태주의의 어머니로도 재평가 받을 수 있겠다.
참고문헌
김경절, 가이아 이론과 그리스도교 생태신학, 서강대학교, 2001
고정수, 유기적 도시건축의 해석을 통한 건축 디자인 접근에 관한 연구 : 가이아 이론을 중심으로, 인하대학교, 2002
막심
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신학이 본인의 교회에도 다루었으면 좋겠다. 사실 사회복지와 신학과 생태를 결합한 진로가 있을까에 대해서 찾아보았는데 아직 조사가 부족했는지 찾지 못하였다. 앞으로 해당 부분과 관련된 이론을 찾고, 책을 많이 보아야 겠다는 생각이
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생태계 위기
1. 환경오염
2. 자원의 고갈
B. 생태계 위기 극복 위한 여성신학적 대안
1. 어머니
2. 연인
3. 친구
Ⅲ. 결 론 ………………………………………………………………… 17
A. 요약과 정리
참
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본질 개념을 통해 전통적 의미의 영성 대신에 영육을 통전하는 생명력 자체의 종교적 의미를 부각시킨 점을 높게 평가한다. 생명력으로서의 종교성이야말로 오늘날 생태학적 신학을 말할 수 있는 근본 모티브가 된다고 보기 때문이다.
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