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오경의 앞부분에서 서술된 부분에 대한 역사적 반성이 나온 후에 율법의 주심과 그 원리가 설명되어지고 있다고 보았다.
한걸음 더 나아가 세일해머는 율법의 주석으로서 쓰여진 신명기를 통해서 모세가 율법준수를 통한 하나님의 축복을
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모세오경은 고대의 작품들을 아무렇게나 되는 대로 수집해놓은 것이 아니라, 신중하게 배열된 이야기로서, 그 안에 공통된 목적들을 지니고 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
『“서술”로서의 모세 오경』의 수용에 있어 개혁주의적 신학의 과제
하나
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서평을 마친다. -Ⅰ. 들어가는 말
1. 저 자 소 개
2. 책 소 개
-Ⅱ. 본론(교과서 요약)
제1장 신학적 증언으로서의 구약성서
제2장 창조된 질서 그리고 깨어진 질서의 재창조
제3장 약속의 체결, 위기 그리고 성취(창세기 12-50장)
제4
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모세오경은 책이다.
B. 모세오경의 역사적 배경
C. 모세오경 본문의 역사적 배경과 의미
D. 성경(본문) 계시와 역사(사건) 계시
E. 저작전 및 자료
F. 역사적 서술의 문학형식
G. 모세오경의 구조
H. 모세오경의 목적
J. 율법에서 가르쳐지는
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마지막 부분에 왜 이 내용이 첨부되어 있는지 잘 이해가 되지 않는다. 그리고 앞 장까지는 모세오경에 대한 내용들이다. 마지막 장에서 본문의 부분적인 율법에 대한 내용만 다루고 있는 게 전체적인 흐름에서도 잘 맞지 않는다고 본다.
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서술로서의 모세오경」, 김동진 역, (서울 : 새순출판사,1997)
레이몬드 딜러스, 트럼퍼 롱맨.「최신구약개론」, (서울 : 크리스챤다이제스트, 1997)
에드워드 J. 영,「구약 총론」, (서울 : 개혁주의 신행협회, 1998)
존 칼빈,「성경주해 2-출애굽기
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서술로서의 모세오경(下)』. 서울: 새순출판사, 1995.
크리스토퍼 라이트.『현대를 위한 구약 윤리』. 서울: 한국기독학생회출판부, 1989.
2. 주석
제자원.『그랜드종합주석-민수기, 신명기』. 서울: 성서교재간행사, 1991.
3. 성경
NIV 한영해설성경&
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서술로서의 모세오경 김동진, 정충화(크리스챤 서적 2005)
11. 이차적인 문헌들
해당 본문에 대한 다른 해석과 이차적인 문헌들을 더 체계적으로 검토하고 연구해 보고자 한다.
◐ 참고도서
J.H 세일해머, 서술로서의 모세오경 김동진, 정충화(
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모세는 율법과 판결들의 모음에 대한 서론을 제시한 후 결론에서 백성들 자신의 눈으로 그것을 직접 보았음을 회상시킨다. 우리는 이 서술부분을 모세오경의 큰 문맥 속에서 살펴보면 모세가 새로운 세대에게 연설하고 있음을 기억할 수 있
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