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하느님(하나님)
Ⅴ. 선(善)과 흥부전(흥보전)
1. 본성으로서의 선
2. 부당한 대우와 흥보의 대응
3. 극한 상황에서도 잃지 않는 선 - ‘제비 치료’를 통해 드러남
Ⅵ. 선(善)과 니체(프리드리히 빌헬름 니체)
Ⅶ. 선(善)과 도스토예프스키
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하느님의 창조적 자비심의 충만함을 드러내는 증거이나 이것은 마치 침묵의 순간들이 끼어듦으로써 노래가 즐거운 것이 되는 것과 같이 이치이다.
요컨대 선악을 구별하는 궁극이 표준을 신의 이성이다.
신의 이성은 실로 일체 시비를 판정
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하느님께서 금하신 선악과와 생명나무를 따먹었기 때문에 우리는 죄를 받
은 것이다. 우리가 이 죄로부터 해방하여 영생을 얻기 위해서는 나 중심이 아닌 하나님 중
심으로 주의 말을 믿고 따르는 길밖에 없다. 그런데 작금의 상황은 어떤가
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하느님의 뜻을 저버리는 반천륜적 행위
-‘남의 나라를 내 나라처럼 사랑하라’
(3)철학의 의의
①가치론
-모든 시비선악을 판단하는 기준은 하느님의 뜻
- 本(본), 原(원), 用(용)이 바르면 민중에게 이롭고 이것이 하느님의 뜻
-하나님은 선
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하느님과 다를 뿐이다. 이제 마지막으로 악마의 대반증에 대하여 언급하고 이 글을 마칠까 한다. 선(선)은 자신에게 이로운 이념의 것이고 악(악)은 자신에게 해로운 이념이라고 했다. 우리는 참다운 선악을 고찰하기 위해 숱한 이론을 도입했
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