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성령세례에 대해서 시차가 얼마든지 있다는 것이다. 그가 그렇게 말하는 것이 성경의 역사적인 사건을 두고 하는 것이어서 퍽 인상적이다. 또한 그것이 구원의 서정이라는 도식에 매달려 해석하려는 자들에게 경종을 울렸다고 본다.
그의 주
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감격을 받았고 그를 나의 구세주로 믿는 감격의 믿음에 다다랐다. 즉, 우리가 예수 그리스도로 말미암아 느끼는 감격 또한 성령의 내재와 역사하심이 아니면 불가능 하다는 것이다.
4. 종합
필자는 믿음이 구원에 이르게 해주는 근거임을 말
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성령의 역사하심에 관해서도 여전히 권면들이 있다(갈 5:16; 빌 2:12,13).
C. 거룩을 향하여 동기를 부여하는 몇 가지 요인들
바울에게는 개인의 구원에 대하여 성령께서 일으키시는 감사와 또한 개인의 구주요 주이신 그리스도를 향하여 성령께
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원에 있어서 의지적 믿음도 성령님의 역사이다. 우리가 믿음을 향해 나아가고자 하는 의지, 그리스도인이 되고자 하는 믿음의 요소로서의 의지는 철저하게 성령의 역사로 이루어진다.
웨슬리주의에서는 구원과 믿음을 구분하여 구원을 하나
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구원받게 되었다는 것이 분명해 질 것이다. 둘째, 성령의 증거가 있다. \"성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니. \" (롬 8:16) 거듭난 사람은 자신이 하나님의 자녀인 것과 성령께서 또한 그렇게 말씀하심을
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성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적으로 정립함이 중요하다. 전호진, 『교단해외선교전략과 계획』, 해외선교회보 제10호(부산:예장고신해외선교국, 1984), p.2.
그 외 여러 이론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기
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구원을 받으려는 이는, 삼위일체에 관하여 이와 같이 믿지 않으면 안 될 것이다.
29. 동시에, 영원한 구원을 얻는 데에는 우리 주 예수 그리스도의 성육에 대하여 올바로 믿어야 한다.
30. 올바른 믿음이란 하나님의 아들이신 우리 주 예수 그리
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구원에 관한 특별한 지식을 갖고 있다고 강조하였다는 점이고 이것이 일부 불안정한 기독인들에게 호소력이 있었다. 게다가 영지주의 자들은 자신들만이 악의 기원 문제를 해결하여 주는 것처럼 과장 했다는 사실이다.
그러나 기독인들이
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성령론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종
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구원자요 거룩하신 자시오 언약의 회복자가 되신다. 여호와는 유일하신 신, 곧 온 만물의 주로서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로
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