|
. 성서의 상징성
유대인과 관계된 말
구약성서의 문학유형
유대인은 누구인가?
유대인의 교육법
시편의 유형
신약성서 공통점
예수전승의 문헌화
예수 전승(말씀과 행적)의 내용
Mt복음서
Mr복음서-70년경
Lu복음서
|
|
|
성서의 거의 모든 책들이 '하나님에 대한 증언'이라는 일관된 주제를 내포한다는 점에서 한 권의 책으로 간주될 수 있다(통일성). 하지만 구약성서 안에 있는 39권의 책들은 각기 나름대로 독특한 내용과 신학적 주제를 내포하고 있으며, 문학
|
|
|
구약성서의 이해Ⅰ」(서울: 성바오로 출판사, 1987)
김이곤, 「신의 약속은 파기될 수 없다」 (서울: 한국신학연구소, 1989) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사관의 유형들
a. 순환론적인 역사관
b. 나선형적 순환사관
c. 기독교 역사관(직선적인
|
|
|
성서학은 본격적인 성서비평학의 형태로 나타났다. 대체로 본격적인 구약문서비평, 문학비평은 이 때부터 본격화되기 시작하였다고 생각된다. 이와 같이 중세교권주의의 집요한 방해를 제거하고 자유로운 성서연구의 길을 모색해 준 것은
|
|
|
어떻게(how) 기록되었는가?
Ⅵ. 요한계시록은 무엇(what)을 담고 있는가?
1) 내용과 개요
2) 요한 계시록의 특징
(1) 묵시문학적 특징
(2) 문학적 특징
Ⅶ. 요한 계시록의 해석 방법
|
|
 |
제 1장 서론
제 1절 연구배경과 연구목적
제 2절 연구범위와 연구방법
제 2장 교회의 사회복지사업의 이론적 기초
제 1절 교회의 사회복지의 성서적 근거
1. 구약성서와 교회 사회복지
2. 신약성서와 교회 사회복지 - 누
|
|
|
구약성서의 이해Ⅲ』 서울: 성바오로 출판사. 1985.
Goldsworthy., G. Gospel and Kingdom: A Christian Interpretation of
the Old Testament. 김영철 譯. 『복음과 하나님의 나라』
서울: 성서유니온. 1992.
Wood., Leon. A Study of Israel\'s Histiory. 김의원 譯.
『이스라엘의
|
|
|
구약성서의 인물상』한준석 역, (서울: 대한기독교출판사, 1987), p. 89.
헤르만은 신명기가 세 가지 측면에서 요시야 개혁의 원동력을 제공했다고 본다. 첫째는 신명기는 예루살렘 한 곳에서만 야웨께 예배드릴 것을 요구하였고, 둘째, 신명기는
|
|
|
성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소와 소나무, 2007
목회와 신학 편집팀, 『HOW주석: 이사야2 어떻게 설교할 것인가』,
|
|
|
성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역
|
|
 |
문학을 전공했고, 이 분야로 나아가기를 희망합니다. 사람들에게 쉽게 접해지는 많은 광고와 매체속에는 매혹적이면서 깔끔스러운 문장이 있습 니다. 그러나 그녀는 그녀의 글이 "보기 좋은 떡"에서 그치지 않고, 도움을 줄 수 있는 "먹기에도
|
|
메뉴펼치기
