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설교를 하여도 좋아할 것이나, 그렇지 못한 사람들은 지루해할 수도 있다. 관심의 차이가 있을 수도 있고, 사고의 차이가 있을 수 있으므로 설교자는 이것을 기억하고 설교 전달을 해야 한다.
④청중에 대한 모든 필요 이해
설교자는 청중들
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이어지게 하는 것이다. 나의 설교를 통해 대중이 실제 생활에서 변화가 있는가, 즉 교화가 이루어졌는가? 이다.
나는 교화에 대한 서원 일념, 기도 일념을 가지고 설교를 하고 있는가? 에 대한 화두를 걸어보며 감상문을 마무리 한다.
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설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석,
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설교자의 임무는, 우리 경험 가운데에서 진실하신 구원의 하나님의 실재가 실제로 나타나면서, 우리의 두려움과 경배를 불러내었던 곳들을 짚어서 가리키는 것이다.
본문 안의 대립된 힘이 설교 안의 대립된 힘이 되게 하라 : 성서의 어떤 본
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설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석,
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성서주석 루가복음2」, 강요섭, (한국신학연구소, 서울, 1984). - 목 차 -
서론
본론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
B. 누가복음의 문화적 배경
C. 누가복음의 사회적 배경
2. 누가복음 본문의 위
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성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설
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설교는 이루어지고 있다. 그 만큼 설교는 예배가운데 우리의 신앙과
사역들 가운데 빠질 수 없는 요소인 것이다.
하지만 우리는 설교에 대하여서 얼마나 이해를 하고 있을까? 우리가 몇몇 설교자들의 설교를 들으면서 혹은 주일 설교를 들
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설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로 가득 찬 것이었다. 이은선, 「청교도입문」, p.65.
c. 성경 해석
설교자가 먼저 해야 할
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설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을
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