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덕적 방종을 덮고자 하는 것이며, 성도덕의 수호자의 입지를 굳혀 버림을 통해 사회적 영향력과 정치세력화에 이용할 따름이다. 즉, 한국 개신교계는 동성애가 실제로 위협과 혐오를 떠나 정치적인 필요 때문에 반동성애를 동원해 버렸다. 결
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덕적 이상, 특히 용기를 논의함
『 리시스 』 : 우정을 논의하면서, 우정의 초월적인 의미를 보여줌
『 프로타고라스 』 : 덕의 교수가능성을 논의하는 프로타고라스의 상대주의적 관점을 공격함
『 메논 』 : 지식의 개념과 지식은 상기하
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수호자, 통치자의 세 계급이 있게 되는데, 통치자의 덕은 지혜이고, 수호자의 덕은 절제라고 한다. 그런데 “국가에 있어서의 정의는 세 계급의 사람들이 제각기 자기 계급의 일에 충실할 때 생겨나게 되는 것이다.”
국가의 구조에 대응해서
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수호자 계급에 있어서는 국가를 수호하는 막중한 임무를 띠고 있기 때문에 그 선발에 있어서 예민한 사람, 경쾌한 동작, 강한 힘, 용감하고 기개있는 정신의 소유자여야 한다. 지배자 계급의 경우는 수호자 계급에 속하는 사람 중에서 가장 덕
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부분에 대응하고 있으며 각기 고유한 임무를 지닌다. 생산자계급에는 절제를 덕으로 하는 욕망, 욕구적 특성이 있고 수호자계급에는 용기를 덕으로 하는 의지적 특성이 있고 통치자계급에는 지혜를 덕으로 하는 이성적 특성이 있다. 국가에
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