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시인 구상에게 있어서 강 주변에서 평생을 살며 이를 친근히 대하는 삶과 기독교 신앙을 지닌 시인으로서의 先知者적 면모는 그가 살아갈 운명과 밀접한 관련을 지니고 있다.
Ⅶ. 순수시인 김소월
시인. 본명은 정식(廷湜), 소월은 호. 평북
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Ⅰ. 순수시인 노천명
Ⅱ. 순수시인 김소월
Ⅲ. 순수시인 김영랑
1. 1903년(1세) 1월 16일(음력 전해 12월 18일)
2. 1909년(7세)
3. 1916년(14세)
4. 1917년(15세)
5. 1919년(17세)
6. 1920년(18세)
7. 1921년(19세)
8. 1922년(20세)
9. 1923년(21세)
10. 1930년(28
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순수문학이라고 하느냐? 남들이 나를 부르기를 순수시인이라고 하는 모양인데 나는 스스로 순수시인이라고 의식하고 표명한 적이 없다.\"고 토로한 지용은 이시대의 정치적 상황과 사회 전반에 걸쳐진 비리를 비판하면서 적극적으로 사회 참
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순수한 생명의 본질에 대해서는 열망하고 그렇지 못한 현실에 대해서 깊게 비판했던 신동엽은 자신과 세계를 연결시키는 시에 대해서도 진중한 의미를 부여했다는 사실을 알수 있었다.
시인 신동엽을 조사하면서 생전 그에 대해 잘몰랐던 나
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시인들에 의해서 주도되지 않으며, 참여냐 순수냐의 이분법적 분류에서 탈피하여, 따라서 우리가 쉽게 분류해서 자리매김할 수 없을 정도로 시가 다양하게 전개되기 시작하였다.
이 때 형성된 다양한 경향들은 1970년대로 넘어가면서 보다 독
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시인 이라고 결론을 내리고 싶다. 물론, 앞서 알아 본 포스트모더니즘적 요소 등 굵직굵직한 그만의 어려운 시세계가 있지만 결국 이러한 점들은 하나의 도구나 기법일 뿐 결국에는 일반 대중에게 다가가고 밀착되며 부딪치고자 한 그의 순수
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순수, 무의미」,『한국 현대 시인 특성론』.
남기혁, 「김춘수 '무의미시'의 자아 인식과 시간 의식」, 『한국 문학의 근대성 탐구』, 문학사와 비평연구회 7집, 새미, 2000.
, 「김춘수 전기시의 자아 인식과 미적 근대성 - '무의미시'로 이르는
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시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게 추구
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시인이며, 윤동주야말로 시인으로서 또 기독교인으로서, 우리 현대사에 찾아보기 힘든 거룩한 희생을 보여 준 거의 유일한 예다. 기독교 정신의 육화라는 측면에서 우리 현대사를 뒤돌아 볼 때, 윤동주를 뛰어 넘는 시인은 드문 것 같다. 시인
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시인이며 구름같은 시인이요 서풍같은 시인이었다. 그는 언어의 마력과 황홀한 상상력을 가진, 본질적으로 서정적인 시인이었다. 그의 작품을 시대순 으로 배열해 보면 형태와 사상이 점점 완숙해졌음을 알 수 있다. 만약 그가 약관 삼십 세
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시인이 대상의 순수 본질을 얻어내고자 하는 과정이 전반적으로 관념적인 모습을 띠는 것은, 바로 이러한 현상학적 인식과 관련될 가능성이 높다고 생각한다. 또한 후기 시세계의 경우 주체적 관념이 배제되어 있다고 말하지만 그것이 인식
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