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명백하게 제시하는 것이 과제로 남아있다. 신정통주의
1. 신정통주의 정의와 역사적 배경
2. 신 정통주의의 신학적 특징
3. 대표적 신학자: 칼 바르트
4. 신정통주의 와 기독교교육의 특징
5. 신정통주의 신학사상이 기교에 미친 영향
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, “한국교회와 자유주의: 세계교회사적 입장”, 『한국기독교사상』, 연세대학교출판부, 2001
『조선예수교장로회총회 제24회 회록』, 1935 1. 서 론
2. 자유주의의 세계교회사적 개념 정의
3. 한국교회사에서 자유주의 논쟁
4. 결 론
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동시에 초월적인 신앙을 강조하려는 신정통주의 신학에 입각한 신앙의 개념을 정의하였다. 그는 신앙의 개념을 신념, 관계성, 결단, 신비스러움으로 정리하였다.
파울러가 정의한 신앙 개념은 전통적 이해와는 달리 모든 인간들이 그 삶의 과
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신정통주의 기독교 교육학자들은 역사적 기독교 메시지와 무관한 것도 아니고 현재의 경험에서 볼 때 의미가 없는 것도 아닌 것으로 내용을 정의하고자 한다. 기독교 메시지와 현재 경험의 상응(correspondence)이 신정통 관점의 핵심적인 부분이
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신정통주의(neo-orthodoxy)가 지배하게 된다.
자유주의 신학에 대한 그 외의 모든 불만의 근저에는 하나님 나라가 역사 안에 내재한다고 하는 그들의 강조가 하나님을 이 세상 속에 해체시켜 버리고 말것이라는 신정통주의자들의 두려움이 있었
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정의는 정의 이하이다. 또한 사랑과 정의는 변증법적 관계이다.
니버가 기독교신학에서 가지는 의미는 자유주의 신학의 낙관주의적 인간 이해 위에 있던 자유주의신학이 사회 원리를 무너뜨리고 아우구스티누스, 루터, 신정통주의의 인간 이
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신정론에 대한 재고찰)
Ⅳ. 최근의 신정론
Ⅴ. 삼위일체 하나님과 인간의 고난
제 7 장 하나님의 형상으로 지어진 인간
1. 하나님의 형상에 대한 여러 해석들
2. 창조된 인간
3. 타락한 인간
4. 그리스도 안의 새로운 인간
제 8 장 예수
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정의는, 그것은 ‘하나님에 대한 학문’ 이라는 것이다. 비록 자유주의 신학자들이 여러 가지 교회적 배경을 나타내지만, 그들은 한결같이 ‘억압 경험’ 을 핵심적인 근거로 강조하고 있다. 신정통주의가 발생하기 전에 나온 개혁주의 신학
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정의하기도, 그리고 모두의 동의를 얻기도 어려운 일이다. 또한 정의한다 할지라도 그것이 맞는지도 사실상 알 수 없다. 그저 나의 개인적인 생각은 예수 그리스도의 사랑에 빚진 자임을 기억하는 삶을 사는 것이 종교의 가치를 둔 삶이 그렇
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신정통주의 신학에 기초한 만남의 기독교 교육 이론으로 나타난다.
3. 교수-학습 과정의 측면
「말씀과 삶」 교육과정에서 학습이란 분명히 인간의 삶의 변화의 과정으로 정의하고 이 사람의 변화는 한 인간이 관계의 전 영역 안에서 주변 환
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