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미학 관점으로 본 만복사저포기의 환상성, 온지학회
이복자(2003), 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회
전성운(2007), 금오신화의 창작 방식과 의도 : 만복사저포기를 중심으로, 한국고전여성문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신
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여성들에게 중요한 존재가 되고 있으며, 실질적으로 인류의 역사와 사회 인식에 막대한 영향력을 미치고 있기 때문에 우리는 여전히 이것을 문제 삼지 않을 수 없다.
<참고문헌>
낸시 헤더웨이. 『세계신화사전』. 세종서적. 2004.
진 시노
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상징 배심원제도 1. 주제와 선정 이유
2.신화 속 법집행에 관련된 신들
- 제우스, 아테나 아폴론
3. 신화속의 재판 - 사건에 대한 검토와 현대법의 적용
- 아레스의 재판, 오레스테스 사건
4. 제우스의 여성편력에 대한 법적 접근
- 제
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여성이었다.
q 판도라와 이브의 신화
판도라는 그리스신화의 최초 여성으로서 신인 에피메테우스의 부인이 되었다. 에피메테우스는 상자를 하나 갖고 있었는데 이 상자는 절대 열면 안 된다고 당부하였다. 그러나 판도라는 그만 상자를 열어
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신화론”. 서울 : 민속원.
롤랑 바르트, 정현 역(1995). “신화론”. 서울 : 현대미학사.
백선기(1998). “언론보도와 신화적 인식”. 서울 : 커뮤니케이션 북스.
조현설 외(2003). “고전문학과 여성주의적 시각”. 서울 : 소명출판.
이용주(2002). “소
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여성과 커뮤니케이션)
조혜정-"성찰적 근대성과 페미니즘"
박정순,김훈순-"대중매체와 성의 상징질서"
박동숙-"TV속의 여성의 삶을 통해 본 TV밖의 여성의 삶" 1.논의를 시작하며
2.TV뉴스에 나타난 여성의미
3.TV드라마에 비춰지는 여성
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신화는 가지고 있는 것이다.
蒙古 시조신화에서 천상강림 하는 부계는 黃人, 赤髮靑目人, 金色神人으로 나타나는데, 유화를 임신시킨 존재가 해모수나 ‘문틈으로 들어온 햇빛’인 것처럼 밝은 색으로서 강림하는 천상적 부계를 상징한다.
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미학의 기본개념사’, 미진사, 손효주 역
김용직, ‘모더니즘 연구’, 자유세계
A. 하우저, ‘예술과 소외’, 종로서적, 김진욱 역
E.H. 곰브리치, ‘서양미술사’, 백승길, 이종숭 역
에드워드 루시-스미스, ‘상징주의 미술’, 열화당, 이대일
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신화>를 김시습 사상의 발전과정 속에 특수하게 위치지워 연구하는 관점이 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
박희병 한국전기소설의 미학 돌베개 1997
설중환 금오신화연구 민족문화연구소 1983
조동일 한국소설의 이론 지식산업사 1977
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신화의 이해. 2002. 아카넷
정원지. 중국 경극의 종합예술성. 고전희곡연구 제6집 (2003. 2) pp.121-148
조득창. 20세기 전반기 중국 경극형식(京劇形式)의 변모양상 연구.中國語文論叢 제26집 (2004. 6) pp.317-339
차미경. (상징의 미학) 경극 .2005. 서울 : 신
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