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아우구스티누스의 자유의지에 관한 연구, 계명대학교 교육대학원, 1996
선한용, 시간과 영원, 성광문화사, 1992
아우구스티누스, 김희보 옮김, 아우구스티누스 고백, 종로서적, 1989
이상현, 역사, 그 지식의 즐거움, 일송미디어, 2002
에티엔느 질
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아우구스티누스, 민음사, 1995
○ 요한네스 휠쉬베르거, 서양철학사(上)
○ 아우구스티누스, 이석우, 믿음사, 1995
○ 정기철, 아우구스티누스의 창조와 시간론, 한국기독교학회, 2000
○ 힐쉬베르거, 강성위 역, 서양철학사 上, 이문출판사, 1994
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없다. 이에 대해 아우구스티누스는 종말론적 관점에서 신의 보상을 변호하고 있다.
심판의 날이라고 일컫고 때로는 주님의 날이라고도 부른 그날이 오면 그때는 모든 것이 확연하게 심판을 받을 뿐 아니라 또한 태초부터 현재까지 심판받은
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아우구스티누스)의 회심
아우구스틴은 밀라노에서 플라톤주의에 관심을 기울이면서 또한 암브로시우스의 설교를 들었다. 그의 고백에 의하면 아우구스틴은 우선 밀라노의 주교의 웅변술에 관심을 가졌다. 그러나 점차로 그의 설교 내용에도
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아우구스티누스의 작품을 보면 네오플라톤주의가 말하는 一者, 지성적 세계의 원리와 성서가 말하는 \'신(神)\'을 동일시하게 되었다. 신은 확고한 행복 추구의 목표, 애매모호하게 경험되는 세계에 직면하여 명확성의 상징이 되었다. 또한 영
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