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Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.객관적 지식과 권력
2.진리와 지식은 권력의 산물인가
3.역사학은 지배 이데올로기인가
4.집단적 정체성과 역사 서술
*참고내용* 유럽중심주의와 지배이데올로기
Ⅲ.결론
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이데올로기적 측면을 가지고 있음을 명시해야 한다고 생각했다.
▣ 참고문헌
리처드 에번스(1999). 역사학을 위한 변론. 소나무
강철구(2006). 역사와 이데올로기. 용의 숲
김성환. 《교실밖 세계사여행》:20세기에 부활한 마녀사냥, 매카시 선풍.
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리처드 에번스, 이영석 옮김,『역사학을 위한 변론』 소나무, 1999 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.객관적 지식과 권력은 중립적인가
2.진리와 지식은 권력의 산물인가
3.역사학은 지배 이데올로기인가
4.집단적 정체성과 역사 서술
Ⅲ.결론
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지배이데올로기의 발전과 그 분화과정에서 창출되었다. 부분적인 비판과 저항도 있었지만, 지금까지 지배적인 역사는 지배층의 역사였다. 그러나 이제 역사는 자기를 만든 진정한 주인을 찾아, 민중의 손으로 돌아올 시점에 놓여 있다.
민중
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인가
2. 호전적 보도양상과 ‘국익’ 우선으로 재현되는 지배이데올로기
Ⅵ. 김선일피살사건 언론보도의 미국정보은폐
1. 문화일보 23일 수, 사설, 이라크 파병, 테러에 굴복해선 안된다
2. 문화일보, 23일 3면 <풀리지 않는 의혹들> 의문2 미
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지배이데올로기’ (역사비평, 1991년
15호)
4. 권혁태 ‘교과서 문제를 통해 본 일본사회이 내면 읽기’ (역사비편, 2001년
55호)
5. 서영수, ‘고구려는 중국 소수민족의 역사인가?’, 고구려사 토론회
*인터넷 웹문서
1. www.naver.com
2. www.chosun.com (
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지배이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평
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지배집단은 가족 이데올로기의 강화를 통해 극복하려고 한다. IMF시절 한국 드라마나 광고에서 그토록 많이 가족이 주제가 되거나, 강조되었던 것은 우연이 아니다.
요컨대 자본주의는 그 자신의 위기를 가족의 위기로 몰아 다시 가족 이데올
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이데올로기를 수용?실천하는 초기 단계: 놀이 중심 교육을 통한 창의적 아동 기르기
2) 현장에서 직면한 놀이 중심 교육의 괴리, 갈등, 혼란, 딜레마: 불만족스러운 아동들의 창의성
3) 갈등과 딜레마에 대응하는 교사들의 다양한 전략: 놀이
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배제시킬 수 없었다. 결국, 인터넷의 전파는 기업의 이윤창출로 볼 수도 있는 것인가. 새로운 문화의 생성에 있어서 경제적인 영향을 배제할 수 없다. 하지만 인터넷 문화는 그 경제적인 지배를 무력화 시킬 정도로 문화적 지배성이 강하다.
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