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아직까지 염소를 데리고 있는 ‘나’에게 ‘염소는 숲으로 가고싶어’한다고 이야기 한다. ‘영혼의 성소’이자 야생의 상징인 염소가 숲으로 가기를 원하듯이 ‘나’도 일상에서 벗어나 꿈을 향해 가라고 하는 것이다. 결국 ‘나’는 ‘깃
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전경린(1999), 내 생에 꼭 하루뿐일 특별한 날. 문학동네.
______(1996), 염소모는 여자. 문학동네.
정경운(2005), 여성의 몸을 보는 두개의 서사. 현대문학이론연구회.
박기범(2003), <염소를 모는 여자>론. 청람어문교육학회.
김정숙(2000), <염소
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전경린, 『염소를 모는 여자』, 문학동네, 1996.
김정숙, 「전경린의 <염소를 모는 여자>론」, 충남시문학회, 『문학시학』제11호, 2000.
박기범, 「전경린의 <염소를 모는 여자>론」, 청람어문교육학회, 『청람어문교육』 26집, 2003.
이선
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전경린 ‘염소를 모는 여자’를 읽고 (염소를 모는 여자 줄거리, 염소를 모는 여자 독후감, 염소를 모는 여자 느낀점, 염소를 모는 여자 감상문, 염소를 모는 여자 내용, 염소를 모는 여자 요약)
남녀를 막론하고 모든 사람들은 자신의 삶
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전경린의 작품 염소를 모는 여자를 통하여 남자에 가려져 억압받던 여성들이 자신의 자유와 꿈을 찾아 떠나는 모습을 발견할 수 있었다. 한편 윤대녕의 빛의 걸음걸이에서는 해가 떠 빛이 보이기 시작한 때부터 밤이 되어 어둠이 된 때까지
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여자대학교 대학원 박사학위논문.
김혜선(2004). “조손가족 조부모의 양육태도와 양육스트레스가 손자녀 적응에 미치는 영향 연구”, 『한국아동복지학』 18호 85-116.김혜영(2009). “늘어나는 조손가족 어떻게 대처할것인가?”, 『정책토론회
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