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음악을 선택 하느냐 하는 것은 그 교회의 담임목사의 목회방향을 따라야 할 일이겠으나 주어진 범위와 한도 내에서 음악목회자는 복음의 대중화를 위하여 교회음악의 대중화를 위하여 노력해야 할 것이다. 그러나 지나치게 교인들의 취미를
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음악이 경배와 선교로 되살아날 때, 하나님의 나라는 더욱 빨리 그리고 더욱 넓게 확장될 것이다.
< 참 고 문 헌 >
1. 국문서적
교회성장연구소 편. 「한국교회 교인들이 말하는 교회선택의 조건」서울: 교회성장연구소. 2004.
민장배. 「예
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음악선교원, 1992
곽상수, 찬양대의 역사와 역할, 목회와 신학, 두란노서원, 1995. 10
김경선, 찬송가학 개론,임마누엘, 1992
김남수, 복음주의에 근거한 복음성가의 역할, 복음과 실천 17('94.9)
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김두
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곽상수, 찬양대의 역사와 역할, 목회와 신학, 두란노서원, 1995. 10
김두완, 교회 음악의 이해, 서울: 아가페 음악선교원, 1993
김미진, 음악치료학의 이해, 음악과 민족, 제13호, 1997
김영봉, 사귐의 기도,
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목회학」 서울: 총신대학교 출판부. 1997.
Henri. M. Neuwen 「상처입은 치료자」이상미 역, 서울: 두란노서원. 1999.
오덕교, 「장로교회사」수원 :합동신학대학원출판부. 1995.
손봉호, “대중문화에 대한 기독교인의 태도”, 「빛과 소금」1986. 6.
나
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목회적 측면에서는 바로 이와 같은 치료적 접근이 가장 주요한 적용점이 된다고 할 수 있겠다.
2. 목회 상담적 적용
오늘날 목회자가 관심을 가져야할 중요한 목회 영역은 가정에 있다고 생각된다. 교회 속에서도 목회자와 교인간의 갈등, 교
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교인이요 또 교회 멤버인 것이다.
) Seward Hiltner, Preface to Pastoral Theology, 민경배 譯,『목회신학원론』, p. 48.
마지막의 경우는 광의적 의미에서의 팀 목회인데, 목회란 교역자만이 감당하는 것이 아니며, 진정한 의미에서의 팀 목회를 감당하기
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목회자도 있었다. 셀교회 구조로서는 교인들이 이탈하는 경우가 있었지만 가정교회는 교인들이 이탈하는 경우가 없었다는 것이다.
이상에서 살펴본대로 우리는 가정교회를 이해할 때에 가정교회는 모임 형태로는 소그룹으로 모이는교회로
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목회 일정 가운데 일년에 한 번에서 두 번 정도 실시하고 있는 실정이다. 이렇게 전도 프로그램을 실시하고 있는 이유는 전도에 대한 성서적, 목회적 부담감이 작용한다고 볼 수 있다. 그러나 영혼 구원이라는 목표 아래 기독교인이라면 반드
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목회자는 바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범
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음악 활동을 하고 있기 때문에 교회 내의 모든 음악적인 직무에서 사람들을 교육하며 세워내고 전문적으로 중심 있게 이끌어나가는데 자신감을 가지고 있습니다. 또 현재 사역 중인 교회에서 관계 사역을 비중 있게 훈련받았기 때문에 학생
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교인 광명고등학교 축제에서까지 초청을 해 와 다른 학교 학생들 앞에서 공연을 하기도 했습니다. 정규수업이 끝난 후에도 연습해가며, 열악한 환경도 이겨내 가며, 우리들 스스로가 거두어 낸 하나의 쾌거였기에 그 두 번의 공연을 저는, 또
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배우면서 음악의
효과를 보며 칠 수 있게 되었습니다. 부족한 제가 사역을 하며 최선을 다하여서 선생님들 소통하여 부서를
이끌도록 노력하겠습니다. 기타를 치며 찬양을 부르며 다른 악기와 천천히 맞추며 연주를 할 수 있습니다.
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